然后杜蕊在镜子内看见自己被按在房间中心的美人榻代替了四婢,手足缚着红色软索,无力抗拒,成为大家观赏的中心,段无瑕解下他的衣服,在狼狈的外表下,失奶般的肌肤,杜家收了段家属子几个铺子,其中不乏洋货和脂粉铺,女人爱美,曾经有一段日子杜蕊人乳洗沐玉膏敷面,那身皮肤姣白细滑,如今　段无瑕也赞道:”好一身皮肉,真真如上好的薛涛笺一般,正好作画。”

杜蕊想问,你要作什么?他己有了动作,

但见他意态悠然的拿起不知何时放在一边几上的画笔,笑道:”我在去地维山路上有一种树让我吃了不少苦头,　这箽树脂可以螎入皮肤中,调了颜料干了以后　除了把皮剥掉,否则无法消除,你这身皮,正好试试,我是画个四大美人,牡丹花鸟好呢?

杜蕊啜泣的答:”不….不喜欢,都不喜欢。”还未说惨叫一声,　那枝笔己点上杜蕊雪白的背脊,笔触有如炙烫烙铁一般,痛不可当的杜蕊痛得弓起身子,全身绷得死紧,可是在细细碎碎低吟的屋内那呻吟像煞狂欢不禁,大家都像在倾听出名歌姬的江南小唱一般,那段无瑕笑道:”不喜欢也要习惯,就像当初我生病了,也没有人问我喜不喜欢,我也只能习惯,对了我忘了告诉你,这频料有点剌激炙人,你可得忍着,不然你一动我手一抖画花了你脸可就糟了。”一面说笔走龙蛇一般伴着杜蕊惨叫迅速画了起来,段无瑕前半生在在病中度过,不能出门不能科考,所有时间花在学习一些文雅陶冶性月的玩意儿上,心无旁骛又有天份几年下来颇有小成,居然有才子的雏形,几笔下来轮廓出现,在何之平半迷蒙的眼中,一个以前的段无瑕,不甚至比以前病得更重的更丑恶的段无瑕,赤条条,侧头趴伏在杜蕊雪的[的背上,侧头作出狂欢不禁的样子,他像中毒发蓝半溃的身体沿着杜蕊的胴体栩栩如生[的出现,那粗长的性器长达一尺多，沿着杜蕊的股沟画入,何之平看此样子,心中一动:”这不是双身佛中的胜乐金刚和密集金刚合体吗?不过一般双生佛都是男体站立或结跏趺坐,女体经常手持法器或环抱男颈,单腿或双腿环绕到男体腰后,呈性交姿态,他竟反过来。”

果然那颜料干得颇快段无瑕待颜料略干,把杜蕊翻过身来,杜蕊早己被折磨的半昏迷脸无血色,唇上尽上咬出来的血痕看来更是恁弱,待段无瑕画那蓝色的扭曲的手指自背后环到杜蕊的ru*房双腿环在杜蕊腰间,一个男女倒转的欢喜佛图便生成了其中杜蕊只能发出像猫崽子的叫声。

双身佛,又称父母相、本尊双运、欢喜佛、双身佛、欢喜天、大圣欢喜天，或音译为,”难仄无提计湿婆罗”，是藏传佛教中的男女面对相抱佛像　呈性交姿态。

藏传佛教与汉唐佛教的不同之处,除了有密显之分,再就是造像的区别。汉唐佛教中的造像,大都容貌端庄,体态丰腴,两耳垂肩而目不斜视。这是受了儒家思想的影响。佛是高贵的象征,处在至尊的地位,所以必须要有凛然正气。　

但密宗在所有的佛像中,最能引起人们感官兴奋的是观音菩萨与欢喜佛的造像。

欢喜佛的造型的“男女双修”的教义。男者盘腿而坐,右腿弯度较大,左腿曲于右腿之内弯度较小,女者面向男者,双腿张开,丰润的臀部坐在男者的左腿之上,四臂相拥,胸脯紧紧相贴,赤身luo体作交媾状。

据说,西藏有一段时间,因为佛教禁欲的缘故,人口锐减,所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。密教也称坦多罗教，坦多罗的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中纵乐派的思想和实践。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王”毗那夜迦”残忍成性,心性成魔,杀戮佛教徒,释迦牟尼派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏魔,无奈便化为美女和毗那夜迦发生肉体关系,在观世音温暖的怀抱里毗那夜迦终于皈依佛教,成为佛坛上众金刚的主尊。

在佛教密宗中”般若”代表女性的创造活力,另一种修炼方式”方便”代表男性的创造活力,分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征,通过阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式,亲证”般若”与”方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是”欢喜佛”。

欢喜佛只有藏传喇嘛寺庙中才有供奉。男的称明王,多作兽形或威猛金刚状,明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的,更主要的是可以用来对付自身,对付内孽障的。而女的称明妃,与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她先以欲勾之,后令入佛智,以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来。密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因,　而密集金刚梵文音译古和雅萨玛,藏语称”桑克”和胜乐金刚”登巧”,蒙古文称”德穆钦格”都是格鲁派崇奉的五大本尊之一,密集金刚的形象为双身。主尊身为蓝色.象征佛法最高谛理。有三个头,颜色各异,蓝色居中,左边红色,右边白色　每面有三眼,头顶有双金刚,与胜乐金刚相同。头冠由五片花瓣组成。有六只手臂,各持法器，他拥抱的是明妃，又称”金刚母”,也是三头六臂,冠戴、配饰、持物、乃至一切细微处与主尊一样。

胜乐金刚则呈站立姿势,有四个头,前方中间者为蓝色,左面白色,右面红色,后面黄色,每块面上有三只眼,戴五人头骨冠　头顶有双金刚.　腰围虎皮,颈上挂五十块人骨串成的念珠,主臂左手持金刚铃,右手持金刚杵,两手同时抱明妃。　有两条腿：左腿曲,足下踏着时间符号女。此女仰面躺着,有四手臂,手中皆持法器。右腿伸,足下踏着大自在天　神。该神匍匐在地,也是四手,各持法器。他的明妃叫”金刚亥母”，一面二臂,面呈红色,表现出热烈爱慕之情。有三只眼,戴骷髅冠。两手皆持法器,右手执月形刀,左手执人头骨碗,碗内盛血,献与本尊。她的左腿伸,与主尊右腿并齐,右腿则盘在主尊腰间。

欢喜佛大多作人兽交媾状,种类甚多,有男与雌兽交者,有女与雄兽交者,甚有阳具长一尺多,人与兽交有一说法大自在天之长子象头神,象头人身,性情不和顺。观音菩萨为了降伏其心,化身为一个女子去找他,他一见此女,欲心炽盛,欲拥抱其身,该女拒绝说：”汝若实欲触我身者,可随我教,即如我至尽未来世,能为护法不?”

他回答说:”我依缘今值汝等,从今以后,随汝等语,守护法。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性交，,得其欢心,从而把他调教到佛法中来,因此”皆大欢喜”。人云与兽交为佛相,与人交为春宫。

何之平自那儿看过的呢?原来欢喜佛在中原民间虽不普及,但当年元世祖忽必烈大力提倡佛教密,欢喜佛普遍地供奉于许多喇嘛寺庙。明代干清宫内有大量欢喜佛像,有的作男女相抱交媾,有的裸女坐男身,千姿百态,。可是在中原佛教的戒律中，僧侣是禁止淫行的,亦因为一些佛教团体中出现害群之马,以”欢喜佛”的名　义侵犯女学徒,因此有不少人认为双身佛是淫邪的。到了明思宗朱由检才把这些佛像扫地出门。可是那禁止得住,宫廷中常设置欢喜佛,皇帝藉此与妃嫔交欢,增加行房乐趣,有许多民间搜奇人士将他当作春宫参考,何之平书房袐处也有几尊。

段无瑕画好后,对着杜蕊[的惨状欣赏片刻,然后衣衫整齐只解开下裳,漫条斯理的…..奸淫杜蕊,,这若在正常场合当然骇人听闻,可是在这样糜烂的场所,而段无瑕一付理所当然,文质彬彬的作着禽兽不如的事,一面动作一面道:”吾主,吾将此女此子奉献与汝,请赐吾魔运昌盛。”

而所有乡绅,本地礼教的中流砥柱,兴致勃勃的看着,唯一清醒的何之平心中浮起一个词”衣冠禽兽,。”而悲哀的是缄默的自己也是禽兽中的一个,清醒的堕落更加悲哀。

很久很久,改了无数的姿势,段无瑕总算结束了,整理好了目己杜蕊己庵庵一息,一丝不挂昏迷了过去,段无瑕拍了拍手,一个矮小穿着黑色斗蓬的奴仆出现,段无瑕道:”解开他的縄索,就这样把他丢到市集让大家看看他这身皮肉。”那奴仆一言不发,行礼后扛起杜蕊退下,段无瑕笑道:”余兴结束了,大家到花厅共享美食吧!”说完率先走出,一面解下笛子,众人竟随着他的笛音离开这间密室,来到花厅,筵席己然摆开,空气中传来类似花草和薄荷的味道,这是解药吗?彷佛刚才只是一场梦,大家正在如梦初醒,正在何之平以为逃过一劫段无瑕在他耳边笑道:”我闻到雪莲子的味道,你是清醒的,我知道,刚才的事,他们顶多以为是一场离奇的春梦,当然,你也能揭穿我,　不过若是让他们晓得你看到的丑事是真的而且知道你不是梦中人,你想他们会怎么对你,这世道,用礼教攻缄他人,不过是因为道貌岸然,维护礼教的人比较多,他们是强者,对少数随心所欲的人可以为所欲为,浸猪笼点天灯逐出祠堂,若是随心所欲的人是多数呢?如果他们晓得这不是春梦想要让一切成真呢?现在是杜蕊,接下来可就是你了。”

何之平一听如同淋了一桶冷水,全身打战,是段无瑕对付自己轻而易举。

注:恐怖总算到了十万字,希望不要爆字数,写那么多限制级的文字还真是挑战,这….这….这,这不是我能控制的啊呀他就跳出来了tt我会把他蔵在我档案最底层以免被家人看到这种文字是我写的,我为什么写这个呢?唉,无解。

又:段无瑕吹笛子控制仕绅们当然灵感来自格林童话中花衣魔笛手（德文：rattenfänger　von　hameln，又译为彩衣吹笛人、汉姆林的吹笛手)　名为〈哈默尔恩的孩子〉(die　kinder　zu　hameln)。

故事发生在1284年,在德国一个名叫哈默尔恩（hameln）的村落，那里鼠满为患。某一天来了一个外地人自称是捕鼠能手,村民向他许诺,能除去鼠患的话会给付重酬。于是他吹起笛子,鼠群闻声随行,被诱至威悉河淹死。事成后,村民违反诺言不付酬劳,吹笛人愤而离去。数周后,正当村民在教堂聚集之时,吹笛人回来吹起笛子,孩子们闻声随行,被诱至一个山洞内,困在洞中而死。另一个结局是村民最后给了吹笛人他应得的酬劳（有的版本是付得更多）,他才把被困的孩子放出来。

研究者相信故事源于一件真实的历史事件,但究竟是那一件,则众说纷纭。一说那些孩子代表了当时到东欧殖民的年青人:一说那些孩童代表了1212年的儿童十字军。

总之嘲讽疯了,从七魔王到欢喜佛到魔笛手可谓中西神魔古惑仔大乱斗,不知还有没有更扯的,果然写玄幻小说会入魔。

-全文完-