热闹的双节长假正在窗外拥堵中进行，不久将在拥堵而热闹中结束。放长假，扎堆出门受到了各种条件的制约，遭遇各样的尴尬，可我们为什么还这么热衷呢？究其原因，是我们还没有摆脱农耕文化的影响，尽管现在已经进入了工业化时代。放长假是传统的节日文化情结的表现，是农耕文化的最后一抹夕阳。

为什么这么说呢？那就要从节日文化情结说起。国人十分重视以春节为代表的传统节日，在情感上给予深深地寄托，节日文化成为农耕文化的重要组成部分。分析其原因，有如下四条：

首先是时令的选择。古人很讲究不误农时，所以较长的春节就放在冬春之交的农闲时。历史上，也曾经把元旦（即春节）放在十月、十一月和十二月，但实践证明是不妥当的，于是夏历元旦放在正月被沿用了几千年。

其次是经济原因。小农经济比较脆弱，社会财富有限，过节热热闹闹要烧钱，开销很大，因此，只能把有限的支出集中到节日来消费。这也是好多人平时省吃俭用，但过年时比较大方的原因。

再次是家庭观念的影响。农耕经济是以家庭为单位的，家在人们生活中有着崇高的地位。中华美德很多一部分是以牺牲自我奉献家庭为内容的。节日期间，那么多人千山万水也要回家团圆。过节与回家团圆几乎是同义词。

最后是国家的需要。普天同庆，举国欢腾，这样的节日氛围是哪个统治者都喜欢看到的，这就是所谓的太平盛世的标志。为此，国家还常常加以引导和创造。现在的春晚、什么大联欢，都是这样文化的遗泽。再延伸一步，就是动辄“举国”、“全民”，凡事贪多求大。

出于这样的文化解读，为了迎合民众的节日情结，营造举国欢庆的气氛，放长假也就顺理成章了。

或许有人说，放长假更多的是经济考量，是为了拉动内需，繁荣经济。当然，这个成分是有的，但不是主要的，不放假，该需的还是需，不需的，拉也拉不动。

可惜上述的文化解读是有失误的，现在我们已经或者说大半进入了工业化时代。在它面前，农耕文化已经有点日薄西山，合不上节拍了，产生节日情结的根据正在逐步消失。理由同样有四条：

首先，工业化生产受到季节气候影响不大，所谓的“农闲”并不重要，即使工业生产有其周期性，也不是按春夏秋冬来安排的。

其次，现在人的财富积累普遍提高，不断发展的生产力为人们提供了丰富的物质保证，不需要非要等到逢年过节才大吃大喝。

再次，家庭观念日渐淡薄，工业化需要的是单个个体劳动力，即以个人为单元而不是以家庭为单位参与社会生产。家庭团圆已不是衡量幸福的最重要指标。相反，过分强调家庭或多或少的成为社会大生产的障碍。

最后，国家已经脱去了许多神圣的外衣，它只是成为为民众服务的工具。现在国家已经真正强盛了，不需要几缕烟花，几声爆竹来证明自己的王者风范。更何况，地球村的理念日益深入人心，国家很多时候是个地理概念。这一点，那些先进文化的代表们已经身体力行先行一步了，把老婆儿女都送到了外国。

工业化进程逐步深入，农耕文化已经成了隔日黄花，这时候还眷念传统意义的节日情结，并且弄出这个长假那个长假，不是有点刻舟求剑吗？由此而产生的文化错位及其尴尬还值得奇怪吗？

当然这假还是要放的，甚至随着工业化程度进一步提高，国家更加强盛，人民更加富裕，对生活质量要求越来越高，这假会放的更长，更多。只是不再是图气氛，凑热闹，扎堆放假，而是尊重每个个人的个性，实行带薪年假，怎么安排，由个人决定。如此，内需照样拉，或许效果会更好，不过，那不是主要的，主要的是人们真的自由、幸福。放假如此，别的好多政策措施也要与时俱进。

总之，在工业化社会的今天，要学会把眼光从家庭、国家拉向个人，这才是顺应工业文明的趋势。这个问题在此就不展开说了，有兴趣的，可以关注拙作《工业化文化的构成要素》。

窗外依旧拥堵、热闹，不管怎么说，夕阳也是风景，最后一抹夕阳或许更美，就让我们愉快的欣赏吧！

2012—10--3

-全文完-