看“动物世界”电视节目，食肉动物的猛兽在得到食物时，是非常自私的，是容不得其他同类靠近的，特别是狮王，不劳而获还要独霸食物，这实际就是占有欲，是动物的本性。人是动物进化而来，人也是有着非常强烈的占有欲，但人是高级动物，占有欲也就不仅仅表现在食物上，因此在占有欲的表现上也就更加复杂。人有了思想，还有了道德标准，对人的要求也就越来越高，人不能把自己得到的利益独吞，吃独食的人没人会去帮助你！所以与人分享是一种美德，与人分享也是一种为人处事搞好人际关系的方法，与人分享更是事业成败，天下兴旺的缘由。

“苟富贵，无相忘。”这句话来自司马迁的《史记?陈涉世家》，书中记载：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’庸者笑而应曰：‘若为庸耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因怨望而叹恨了很长时间，说：“如果有一天富贵了，不要彼此忘记。”同伴们笑着回答说：“你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！”

陈涉等九百人，因一次调防途中遇到大雨，耽误行期。按秦国当时法律，要被斩首，在不反也是死，造反也是死，等死不如战死的情况下，他们揭竿而起，掀起了轰轰烈烈农民起义，并被称为陈王，以陈县为国都。从前曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县投奔陈涉。来投奔陈涉的还有他的岳父，但陈涉自以为当了王，对老丈人并不尊重，就像对待一般的宾客一样，只是打个招呼，并不跪拜；岳父因此大怒，不辞而别；陈涉虽然再三向岳父谢罪，但岳父从此看透了陈涉，知道他兔子尾巴——长不了。《资治通鉴?卷第八》记载：“初，陈涉既为王，其故人皆往依之。妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。妻之父怒曰：‘怙乱僭号，而傲长者，不能久矣。’不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。”来找陈涉的旧友在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把他的朋友斩了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。陈涉称王总共六个月的时间，被他的车夫杀害，岳父言中了陈涉不能长久的预言。

史记?外戚世家》记载：薄姬是汉文帝的亲生母亲，也就是后来的薄太后；薄姬年少时与管夫人、赵子儿是闺蜜；她们当时互相约定说：“谁先尊贵了，我们互相不要忘记。”后来管夫人、赵子儿先受到刘邦的宠幸。一次刘邦坐在河南宫成皋台上，这两个美人就戏笑说起与薄姬当初的约定。刘邦听到了，就问其缘故，两位美人如实禀告刘邦。刘邦有些伤感，感到薄姬有些可怜，当天就召幸了薄姬，薄姬说：“昨天夜晚，我梦见苍龙盘踞在我的腹中。”刘邦说：“这是显贵的征兆，我就成全你吧。”薄姬受到一次宠幸就生了一个儿子，这就是代王，也就是后来的汉文帝。《汉书》里也有这段记载，这段记载其实就是“苟富贵，无相忘”的女儿版；管夫人和赵子儿戏说时其实是有点嘲笑薄姬，但至少没有残害薄姬。陈涉说这句话的时候也只是假如能富贵了不要互相忘记，并不敢肯定一定富贵；而薄姬说这句话时的口气，好像知道将来一定富贵，只不过有先有后，先富贵了的不要忘记。男儿讲义气，看来这女儿也是讲义气的，只是事实证明，这样的诺言，无论男人、女人都是靠不住的。这世上很多人一厢情愿的希望朋友之间能同甘共苦，但到了成功那天，就体会到这句话的不贴谱，品尝了这句话的苦涩，更有甚者付出生命代价。平常百姓这样的话不可信，君王对臣子类似的承诺更是不可信，很多君王更是只能共苦，不可能同甘，这样的历史记载很多，典型的是越王勾践和吴王夫差。

越王勾践在最初与吴王夫差的战争中，勾践战败只剩五千人被包围在会稽，按说夫差很快就可以消灭勾践，灭掉越国。勾践派人贿赂夫差的宠臣太宰嚭，夫差听信太宰嚭的话，不听伍子胥的灭掉越国的忠告，放走了勾践，这等于放虎归山。勾践卧薪尝胆，在范蠡、文种的辅佐下，用了二十年的功夫使越国不断强大，趁吴国征伐齐国后国力虚弱，一举击败吴国　，把吴王夫差包围在姑苏山上，吴王夫差被迫自杀，夫差自杀时盖住自己的脸说：“我没脸面去见子胥。”勾践报了会稽之仇。有句话：“君子报仇，十年不晚。”勾践报仇，用了二十年。

灭吴后，范蠡被称上将军，《史记?越王勾践世家》记载：“范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安。”勾践虽表示“孤将与子分国而有之”，范蠡还是“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不返”

当初，吴王夫差听信太宰嚭的谗言，派人赐剑逼伍子胥自杀，伍子胥临死大笑说：“是我使你的父亲称霸，我又扶持你做了吴王，当初你要分吴国一半给我，我不接受，现今反而听信谗言要杀我，你一个人是不能独立立国的。把我的眼睛挖出来，挂在吴国都城的东门上，我看着越国的军队进城。”伍子胥死后不到十年越国灭掉了吴国。

从以上两段历史记载看，勾践和夫差都曾经许诺要把国家的一半分给他们依赖的大臣，虽说这是不可能的，但总不至于到最后要逼死他们的地步，文种是越王赐宝剑被逼自杀，范蠡要不是跑得快，也会像文种一样被逼死。由此看，无论民间或是君王，“苟富贵，无相忘”的承诺都是不可信的，有几人能在自己富贵了，仍惦记着自己旧时的穷伙伴？共享富贵是欺骗人或笼络人心的权宜之计，富贵了或成功了是不可能与人分享的，虽说表现形式和情况大不相同，但本质是一样的，这是不是动物的占有欲在人身上的自然流露？司马迁有这样一句话：“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”　所以当时汉朝就有一句谚语：“贵易交，富易妻”，尊贵了的人身份、地位已经变了，和老朋友已经没有了共同语言，有了新朋友也是很自然的事，更有甚者连妻子也要换新的了，光武帝说这是人之常情。从光武帝到现在，两千多年了，这人之常情好像变化不大，不但延续至今，看现实有越演越烈之势。

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