1.先转个我对《金寨袁剑:乞丐文化》点评
原文http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d419e3e0100mp7s.html
楼主为何不说乞丐文明?
三大宗教有两个和乞丐脱不了干系吧?
耶稣基督和释迦摩尼,这两大圣人说白了就是乞丐!
以下是现代社会享誉全球的乞丐:
一是天主教徒特里萨嬷嬷将毕生献给为穷苦人谋福利的事业,深受全世界人民的爱戴,被誉为“善良与光明的化身”。荣获诺贝尔和平奖。
二是证严上人创办佛教慈济事业,遍布全球七十多个国家,推动慈善、医疗、教育、人文四大志业,另投入骨髓捐赠、环境保护、小区志工、海外赈灾等计八项。
楼主请你看看满世界的教堂和庙宇及信众,再胡扯你那浅薄寡陋的“文化”……
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2.【百度百科:托钵】http://baike.baidu.com/view/2847256.htm
梵语 pin!d!apa^ta,巴利语同。又作乞食、分卫、团堕(食物落于钵中之意)、持钵、捧钵。即以手承钵之意。亦即持钵游行街市,以化缘乞食。乃印度僧人为资养色身所作之行仪。
指出家者持钵巡访各城市、村落等处,领受施舍之食。又称乞食、行乞、分卫、团堕(团饭堕于钵中之意)、持钵、捧钵、添钵。 在印度,原始佛教以前的婆罗门教及其他教团已有此行仪,而佛教沿袭当时风俗,亦以托钵方式取得食物。
托钵乞食的意义
1.佛陀贵为王子,出家修道解脱,用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰,出家人必须学习实践的。
2.佛陀教导佛弟子修习正命,用正当的方法取得生活必需品,出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下,公开光明地接受信众布施,清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施,也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。
3.佛陀教导出家人托钵行乞,少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业,经济的贩卖贸易,少事少烦扰,安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品,这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。
4.托钵是出家人每天应做的事,于四种资具的供养,懂得适量,不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心,去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品,或接受信众邀请到家里接受供养,但这些都是一餐之量,知量知足。
5.托钵乞食去除骄慢。剃头出家,破身好相,舍弃一切装饰品,穿着袈裟,背着钵,天天托钵,以行乞养活自己。天天这样子审思观照自己,还会增长憍慢吗!佛陀第一次回到自己的故乡弘法,很自然地托钵行乞,但他的父王反而觉得很丢脸,可见世俗人去除憍慢有多难!为了解脱烦恼,自降身份来行乞,这是佛陀智慧的教导。
6.托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食,平等接受布施。不为了食物而攀缘施主,不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心,去除贪心。
7.托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业,出家人随喜他的善,心存感激,对他修习慈心,祝福施主安乐、没有痛苦,成就一切善。
8.托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘,供养如法修行的出家人,这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田,自己的生命培养资粮,得到美好的果报。
9.托钵让在家人有机会接近三宝,进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘,或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显,对世间是一大功德。
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3.【转介】济公(1148年—1209年),原名李修缘,南宋高僧,天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平,息人之净,救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
详见http://baike.baidu.com/view/7943.htm
济公要饭也是文采斐然!转介济公大作《化盐菜疏》
伏以世人所急,最是饥寒,性命所关,无非衣食。
有一丝挂体,尚可经年;
无数粒充肠,难挨半日。
若无施主慈悲,五脏庙便东坍西倒;
倘乏檀那慷慨,方寸地必忍饿吞饥。
持斋淡薄,但求些咸味尝尝;
念佛饥肠,只望些酸韭嗒嗒。
欲休难忍,要买无钱。
用是敬持短疏,遍叩高门。
不求施舍衣粮,但只化些盐菜。
若肯随缘,虽黄折亦是菩提;
倘能喜舍,纵苦水莫非甘露。
莫道有限篱蔬,不成善果;
要知无边海水,尽是福田。
若念和尚苦恼子,早发宰官欢喜心。
总算来,一日三十贯财,供人常住。
远看去,终须有无量福,遍满十方。
非是妄言,须当着力。
谨疏。
-全文完-
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