无论是在高档的酒店，还是在装饰豪华的商场，还是在熙熙攘攘的街上，我都会十分贪婪的向美眉白皙的脖颈上盯去，她们小声的骂我。有骂“色狼”的，有骂“变态”的，都把我看成一个十足的猥琐男，其实，她们哪里知道，只是我平时有鉴赏玉器的习惯，久而久之，养成了习惯，时不时就往美女脖颈上瞟，看她们戴的玉坠是真是假，种水色硬度油性如何？

有美眉骂我变态的，我就有些疑问，到底什么是变态呢？这个词作何解释呢？于是，我就把刨根问底的性格又充分发挥了一下，把变态一词作了一番研究！

它是这样解释的：第一，某些动物在个体发育过程中的形态变化，例如某些昆虫（蚊、蝇等）经过卵、幼虫、蛹、成虫四个时期，称为完全变态；另外一些昆虫（蝉、蝗虫等）不经过蛹期直接变为成虫，称为不完全变态；还有一些昆虫（虱、衣鱼等）自卵孵化后的幼体，除体小、性未成熟外，其他形状、习性与成虫相似，称为无变态。此外，蛙类经过蝌蚪变为成熟的蛙也叫变态。　第二，某些植物因长期受环境影响而在根、茎、叶的构造上、形态上和生理机能上发生特殊变化的现象。如马铃薯的块茎、仙人掌的针状叶等。　第三，指人的生理、心理的不正常状态。

通过这段深刻的学习，我才知道，变态可以分为完全变态和不完全变态和无变态，这当然是指动物生理上的变化，可是，以特殊眼光看待，人也是动物，那么，人心理上的变态是否和人生理上的变化有关呢？这种不易觉察的变化是否也能称为变态呢？如果是，我的这种癖好应该归结到哪一种呢？

从时间上来说，变态一词似乎是近几年才流行起来的词语，可是，当我读了鲁迅的《中国小说史略》以后，发现远远不是我想的那样！他在评价明清人情小说的时候，说道：“人情小说，其取材大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之世情书也。”可见，变态一词由来已久，鲁迅原来是医生，后来是文豪，无论是从生理还是心理的角度来讲，他对这个词的理解应该更为深刻！

正在我为自己的发现和领悟激动不已时，妻子拿着一双臭袜子放到了我的鼻子前面，生气的说道：“你闻闻，你闻闻，都放几天了，还没有洗？懒的和猪一样！”我一听，乐了，笑其无知！

猪，在新石器时代，地位是很高的！在内蒙古发现的红山文化中，已经发掘出了用岫岩玉做的玉猪龙。

听听这个名字都知道，猪的地位有多么的崇高，它排在龙的前面唉！

这件玉猪龙，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。龙体卷曲如c形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，獠牙外露，面部以阴刻表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。出土时位于死者胸部，可见，为佩饰。

因为我们的祖先更喜欢野猪强悍的体形，敢与虎豹相搏的精神，所以，将它佩戴在胸前，既代表财富，又显示勇猛。

不知从何时起，猪成了懒惰、脏乱、愚笨的代名词！有了这番了解，在我听来，妻子的骂声竟成了最美妙的颂歌！

再说了，“家”字如何解释，很明显，下面有个“豕”，豕就是猪，就按现在的意思去理解，没有猪的懒惰和脏乱，怎么能叫名副其实的家呢？

我的这番解释只能在我心里，在我笑妻子无知的同时，我用隐秘的阿q精神胜利法彻底战胜了她！

正在我为自己的想法暗暗得意时，一不小心，踢到了放在地上的搪瓷盆！妻子闻声赶来，两手掐腰，大声说道：“莽张飞！你不会小心点！”我听了，更笑其无知，暗爽了一下！

张飞，是蜀汉时期重要的将领，智勇双全，官至车骑将军，封西乡侯。他的书法造诣之高，完全称得上书法家！在中国文武双全的将领历史中，以我看来，唯有岳飞可比！可是，由于受小说和戏剧等民间艺术的影响，张飞就渐渐成了鲁莽的代名词，实在是千古奇冤！

我正在思考，只见小儿在本子上写了一个字，摇摇晃晃的走了过来，问我：“爸爸，这个字是什么意思？”我一看是个“且”字，就犹豫了一下，摸了摸他的下边，说道：“它的本意就是指男人的小鸡鸡！”小儿一听，不由乐了，咯咯的笑了起来！妻子闻声赶来，说道：“你就不会教孩子一些好的，在那里胡说八道！”我一听，就不乐意，就翻开《说文解字》让她看，书上写道：“指男人的生殖器。”妻子立刻无语！与此同时，我有了某种担忧，如果孩子按我说的意思给他老师说一遍，老师会不会狠狠的批评他？甚至引来周围同学的奚落？

正在担忧，妻子那边又发火了，说道：“把你床头柜上的《金瓶梅》拿走，放到书架上，不然，我给你扔了！同学来咱家，说我看黄书，不仅看黄书，还看古代历史上最黄的书，说我品味挺高！”我一听，以迅雷不及掩耳之势把书抢了过来，心里想到：“你同学无知吧，你也无知！《金瓶梅》怎么能称得上古代历史上最黄的书呢？最黄的书应该叫《姑妄言》！”

《姑妄言》说来，颇为神奇！它是清朝雍正年间曹去晶写的，二十世纪四十年代，其残抄本在上海一露鸿爪。六十年代，全抄本在前苏联被发现，但国内学者尚无法看到。九十年代《姑妄言》全刊本在台湾面世，一面世即引起学界轰动。

里面的内容可以说集情色之大成，里面的情色描写也远远多于《金瓶梅》，只是这本书在域外沉寂了150年，远远没有《金瓶梅》出名罢了！

妻子还在嘟噜着：“你就会看些那些低级下流小说，有本事你给《二十四史》看下来！”我说道：“那有什么难处？”妻子说道：“里面都是文言文，你读了，你能理解吗？”我说道：“我已经找到了另一种版本的《二十四史》，！”说完，就把书柜上的一套蔡东藩写的《历朝通俗演义》拿给她看，里面包括了：《前汉通俗演义》、《后汉通俗演义》、《两晋通俗演义》、《南北史通俗演义》、《唐史通俗演义》、《五代史通俗演义》、《宋史通俗演义》、《元史通俗演义》、《明史通俗演义》、《清史通俗演义》、《民国通俗演义》(部分)。

全书共11部、45册、1040回、600余万字，记述了从公元前221年到公元1920年间发生的重大历史事件和重要历史人物。该书在史料上遵循“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬，”的原则；在体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点，并且自写正文，自写批注，自写评述。

又著有《西太后演义》，增订清初吕安世所著《二十四史演义》，其一生共著书13部，撰写700余万字，篇幅之巨堪称历史演义的奇迹，被誉为“一代史家，千秋神笔”。

可是，就是这样的一代文豪，在中国大陆的历史教材中却没有提及，甚至连他的名字都没有提一下！也许，他没有像林纾那样大量翻译外国名著，也没有鲁迅的文化地位，可是，他对本国古代文言文的的大整理大翻译和　再次创作，做出了巨大的贡献，我个人认为，他的贡献足以和林纾媲美，他的文化地位并不逊色于鲁迅！

蔡东藩于1945年春，日本投降前夕逝世，享年六十九岁。令人扼腕叹息！

我正在为蔡东藩先生鸣不平，妻子大人又开口了，说道：“别在那瞎想，给孩子教一首古诗？”我说：“教什么古诗？”她说道:　“当然是李白的《静夜思》了！”我看了看窗外，只见天色黑了，我走到阳台上，只见一轮皓月当空！这样的环境教孩子这样一首诗，实在是合适之极！

当我教导小儿第一句第一个字的时候，就教不下去了！

《说文解字》中说　：“床，安身之坐者。”安身，指使身体安稳的意思，由此引申出床能起到承托稳定的作用。

可是，还有一种东西叫榻，它的意思是狭长而较矮的床。《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》中说：“移我琉璃榻。”《后汉书?徐稚传》中说：“蕃在郡不接宾客,唯稚来特设一榻,去则悬之。”《聊斋志异?促织》中说：“喜置围榻上。”既然榻也叫床，明代就有一本艳情小说叫《秀榻野史》，说的都是男女在床上偷欢作乐的事，可是它为什么不叫《绣床野史》呢？

那么，床与榻，两者的区别又在哪里呢？

马未都老师讲解这首诗的时候，他说，这里的床是指胡床，即交椅，也就是现在叫马扎的东西！

此时，我却犯疑了，这三种解释，哪个更合理呢？想来想去，我更倾向于马未都老师的意见！于是，我把三种解释都讲给了小儿，让他幼小的心灵去接受中国古代神秘多元文化的熏陶吧！

想到这里，已是夜深人静，我也有些倦意了，强迫自己赶快进入梦乡，不然，就又要天马行空的想象和实事求是的考证了！

朋友，这样的真知灼见我是远远不能给妻子分享的，不然，迎来的将是拧耳朵，抓头发，掐肉肉，咬胳膊等一系列最原始最有效的惩罚，最后，还得嘟噜一句：“狡辩！”可是，事实就是事实，真理就是真理，岂是一个女人家家几招花拳秀腿就能抹杀的？我这样的心事，只能半夜起来打成文字，与各位分享了！

不好了，她来了，她的手指张开，呈抓挠状，她的牙齿裸露，呈撕咬状，哎呀！又中招了……

备注：非精华，莫推荐，愿意退稿！写这样的文字太费劲了！

少妇写手于2012年九月21号凌晨1点起来干活，5点23分收工

-全文完-