（在审核文章的过程中发现存在的许多问题，这里参照《散文创作》一书，对散文的创作做一些节选性概括，我当然不是什么散文家，在这仅以此文与大家共同学习探讨。）

一、散文的个性

每一种文学体裁，都有其自身的美点；每一个读者亦皆有自己的审美心理。所谓魅力，正是这二者的完美谐合。

散文，既没有小说那样引人入胜的故事情节，也不像诗歌那样歌奏出动人的韵调节律；它所写的常常是作者平日生活中的零琐见闻，点滴感思，构思既不拘一格，行文又信笔而书，那么，它那感人的魅力在哪儿呢？记得英国作家史密斯在谈论小品文创作时，曾说过这么一句话：“伦理学在玫瑰丛中，身入其镱，芳香扑鼻。”真的是精妙地道出了我们在读散文佳作时的快感与美感。

散文，引人从平凡处走进一个丰富而深遂的“极乐世界”，把读者带入其中，出其不意地领略到那里的无限风光。欲让读者动心，作者就要交出一颗真心，散文对读者的吸引力，就来自作者人格与心灵的坦白。在那里，作者的心灵总是向我们敞开，使人得以自由出入，聆听他的衷肠倾诉。不论是刻画自己，或者描叙人世，他都毫不隐蔽地融进自己的个性，灌入自己的热情。当然，作者的心灵同时代的脉搏、大众的呼吸联系得紧密，那么，他的这种“独白”和“自传”在读者心中所激起的共鸣就会更加巨大、强烈和深刻。

当我们在山林漫步时，那风声、树声、泉声、鸟声……在大自然里“合同而化”，使人禁不住为这天籁之美所陶醉。我想，散文的笔调不也是它自然有致，富有一种天籁之美吗？作家见闻的真切，感受的深刻，使其行文“不事铺张，不事雕绘，意随景到，笔借目传”。散文笔调的魅力固然来自作家的真见、真知、真性、真情，但是，要将其化作那文字的和谐色彩、自然节奏、冲淡而隽永的韵味，还必须靠驾驭文字的娴熟，笔墨的高度纯静化。你看那散文的文字，从表现看来，自然朴素，浑然天成，而仔细考察，就不难发现其苦心经营的妙笔。

人们通常习惯把散文称作“抒情散文”，那实在是因为“情”乃散文之命脉、之灵魂。散文之叙事、记人、说理、亦无不是旨在写作主观之情，处处渗透着感情的分子，更何况，思想实乃理性化了的情感；道理，乃规范化了的情感，皆非与情绝缘也。散文所表现的主要是作者的感受或感物之情，好的散文，之所以能有使人达到“忘情忘我”的境地之魅力，其关键就是这个“情”字，一些像“沙子”一般普遍、平凡、细小、微不足道的事物，一旦到了散文家的笔下，却熠熠生辉，妙不可言，仿佛带着我们也从最平凡最跛旧的处所，走进极乐世界。

有人曾对散文的特殊风致，作了这样的概括：

它的姿态虽则纤小，然而纤小中却是豪劲而有力；它的芳香虽则是轻清的，然而轻清中却是凝聚而永久。

是的，散文的“小”乃是“大”之凝聚；散文的“短”乃是“长”之压缩；散文的“淡”乃是“浓”之融化。它好比剑之锋、刀之尖，是大块钢铁，千锤百炼，至精至熟，熔铸而成。因此，它写的虽然只是生活里的“一角”，思想的“片断”，但却能像打靶射箭一样，一矢中的，而且力透七札、准确、深刻地反映出“背景的全部”。

在各种文学体裁当中，也许要数散文的文体最为自由的了。它是在任何题旨上，自由发挥思想的、可爱慕的工具。它无所不包，天上人间，草木虫鱼，“宇宙之大，苍蝇之微”只要你有所见、所感都可借以寄方寸之感受思，抒一时之情怀。它的写法确是没有成法，不拘一格，作者构思、行文，完全是“以意役法”，顺势而行。它不像小说创作那样，必须有中心人物，因果结构，具体的细节描写；也不像诗歌那样要求高度的含蓄和精炼，以及节奏、韵律的音乐美。它的写法是相当自由而宽松的，它也可以具体描写，也可以抽象议论，可以抒情，也可以记叙；或直抒胸臆，或借景抒情，或托物言志，或象征暗示……其形式的采用，完全是由文而定，因人而异，有充分的自由。

二、散文的修养

有一种人生观，便有一种散文观，亦便有一种散文的姿态。散文的特质，是同散文家的修养息息相关的，一篇散文，也许只有几百字，或者一两千字，然而，作者的人格、个性、感情、才气、乃至他的经历和习惯，却能够清清楚楚地流露出来。因此要想出美好的散文，作者不可不重视它自身的修养。

他首先应当具是一个美好的人格，作者人格、个性如何，便直接决定着散文的成功与否；其次他要有一颗敞开的心灵，如果我们在散文中感到作者以亲人、故旧、知己的身份毫无拘束地向我们侃侃而叙的时候，就会报以同样诚挚与好感，喜听他的倾诉，关注他的命运，同其心灵情绪共忧乐；再次他要有一腔执著的追求与向往，对生活的执着，对光明的向往，以及对真理的追求；最后他得有一股理性与感觉的灵气，好的散文，常常让人感觉一股灵秀之气，作家的心地是那样聪慧、清亮和透切，作家的个性是那样的机智、活泼与风趣。这一切，也构成其性格中的“美”。这种“灵秀之气”，主要表现为散文家感受生活时的一种独特的审美活动方式，或者说一种独特的艺术感觉。

一位优秀的散文家理应是一位“思想家”、“哲学家”。记得林语堂曾说：“学者如乌鸦，吐出口中的食物以饲小鸟。思想家如蚕，所吐出的不是桑叶而是丝。”散文写作绝不能像乌鸦喂小鸟那样，将所得之客观材料，未经过自己个性的“消化”、“酿造”，便原样“吐了”以饲读者，而应当像蚕吐丝一样，将自己所得到的直接和间接的知识，“加工”成自己独特的思想，见解。因此，加强思维的修养和锻炼是极其重要的。

一个优秀的散文家，不仅应是“超然独立”的“思想家”，还应是兴趣广泛的“收藏家”，他可以不是某一学科的专家，但却应该是一个博览群书的“杂家”。几乎每一个散文家，都拥有自己的相当富有的经验、知识的“库存”，在那里面，汇聚着他平日点点滴滴的积蓄，人事物事，天文地理，草木虫鱼，书籍刻绘……可谓林林总总，纷繁驳杂，这样的“厚积”对于散文写作是至关重要的。散文家总是不辞寸壤、不弃涓滴地，像一个“守财奴”那样地“攫取”着各种知识，把它们储存于自己的“仓库”中，以备随时之用。作为一个散文家，自然应当不断扩大自己的生活天地，取材的领域，但是，在此茫茫宇宙，无限人生中，一个人的生活天地、见闻感知，总是有限的，重要的问题是，我们能否发现与找到自己的“位置”，并以此为据点，来发展自己。自己的园地之所以特别值得“宝贵”，主要是由于它沉积着作者一生中最深刻的经验、智慧和修养。另外“自己的园地”还意味着作家独特的“文化构成”。一个作家的文化构成，必然决定着他的审美观念和审美趣味，从而也影响着他的艺术创作。

三、散文的思维

散文所表现的，大都是断片的人生，零星的思想，其文思常常产生于情感涌溢之顷，思想浮动之际，所谓“灵犀一动，心有所感”，“乘兴走笔，倚马可待”。因此，写散文也像定诗一样，有了灵感，才可以好好地写，灵感容易消散，所以梅伯言要这样说“如云物烟景焉，一俯仰之间而遁乎万里之外，故善为文者无失其机”

灵感为何物？朱自清把它通俗地称作“心灵一动”他说：

写作似乎可以说有灵感，但我不愿意用“灵感”这个译名，而愿用“感兴”这个译名。感兴只是心头一动，这心头一动是由经验的综合而来的，有时不自觉，有时自觉。

既灵感虽然是得自意外，钽却并不神秘。可以说它实在是内因和远因，在突然受到某种外因和近因的触发时，所产生的一种意外的妙语，也就是对日积月累贮藏于胸的经验，体味，思索等的重新唤醒，重新综合，重新认识和发现。是一种“心物感应”的思维活动。诗人的灵感，其中感情的成分比较多，常常表现出如疯如魔的冲动，而散文家的灵感，其中理智的成分比较多，往往表现为一种冷静的沉思或微醉。

作者对人生和自然的新鲜感，乃是培育创作灵感的重要心态。你可以在旅行的节奏和见广中、在与大自然的融合中、在生活中、在读书中、在静悟中捕获你的灵感，将它及时“按在纸上”，你可对它反复思索，让它在联想中延续，让灵感的火花绽放出闪亮的光芒。

当灵感闪现之顷，被唤醒了的经验，便纷至沓来，常常是“思接千载”，“视通万里”，大有风云舒卷，众流交汇之状，经过作者“收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”的思维活动，使思想感情逐渐由朦胧而清晰，由纷乱而井然，顺着一定的线路，自然有致地流动开去。散文的构思与应是以意役法，丰富多彩，选好角度，不落窠臼；其最注重艺术表现的“效率”和“价值”，它要求处理材料、组织思想时，要做到尽量的“经济”；散文的构思还应是曲折有趣，而又自然天成的。

-全文完-