养心斋国学讲座《中国人与中国传统文化》之一

天南地北话乾坤

受李校长的委托，在今天成人教育中心举办的教师培训班大会上，让我来给全体教师讲一讲如何加强学校教师队伍建设的问题。这个题目很大，是一篇大论文，就我的水平是讲不好的。所以我只能针对目前学校教师队伍的某些现象，谈一谈传统文化与加强教师队伍建设的密切关系，或者说是谈谈生活细节中常常容易被人忽视的些许问题，只当是有感而发罢。

（一）

中国传统文化源远流长，几千年来以她的智慧和魅力吸引和滋润着一代又一代炎黄子孙。今天我只想在浩如烟海的知识宝库中选择八个字来给两句话作注脚，也许是之乎者也之类的文字游戏，也许是对国粹文化的一种肤浅解读。这八个字是：天南，地北，天高，地厚。为什么选择这样怪怪的八个字来讲呢？因为大家都知道，我们学校有一道文化墙，其上有这样两条选自《易经》上的语录，十分醒目：一条是“天行键，君子以自强不息”，另一条是“地势坤，君子以厚德载物”。这是学校校园文化的一种标志，更是学校对全体教职工的一种训示或者要求。然而要正确理解这两句话的真正含义，也许真有必要先弄懂这八个字，才有可能真正意义感悟这两句话的深刻意义，这对在坐的每们老师也应该有所启迪。尤其是作为领导者（学校校长，即一把手）、作为一把手的助手（副校级领导和教辅人员）、作为普通教师，如何处理好三者之间的相互关系，和睦有效地提升学校团队协作精神和工作效率，也是十分现实和必要的。如何当好一把手，如何当好助手，如何当好普通的教师，这两句话应该已经囊括了其全部内涵。因为这两句话就是世人解读人类社会奥秘的总钥匙。所以弄懂这八个字，领悟校园文化墙上的两条语录，对加强我校教师队伍建设也许有所禆益。

中国传统文化之源，特别是儒家道家名家法家墨家等诸子百家文化，就目前国家专家学者对文化史的研究来讲，其文化源头主要追溯到中国的《易经》。《易经》六十四卦，却又源于中国最早的伏羲氏的先天八卦。经历夏朝商朝至周文王演绎后天八卦，加之春秋时孔子为其作《易经?系辞》上下二传，《易经》就成为今天我们中华民族远古哲学的宝典，其中每卦中都有一条类似语录或者警句之类的象词，相当于《红楼梦》中的判词。《易经》问世后，在世界哲学史上产生了相当大的影响，甚至连计算机的二进制原理就是欧洲哲学家、科学家从《易经》八卦的原理中总结出来的，因此享有极其崇高的地位。尽管中国文化历时几千年，但传统文化不管如何经历改朝换代之演变，并没有因此而改变先天八卦文化对中国整个历史文化进程的影响和蜕变。在今天我们的日常生活中，源于中国古老哲学著作《易经》的“天南”、“地北”、　“天高”、“地厚”这八个字依然璀灿绚丽。今天我们炎黄子孙中，大凡讲文化品位的人们，无不以其作为日常生活的行为准则，至少作为修养生活人生的参照物或者警示语。因此我们常常会说：你知不知道天南地北？你晓不晓得天高地厚？最低限度，只要是有炎黄血脉的中国人，无论是在中国，在亚洲欧洲美洲乃至非洲，都会以自强不息厚德载物这两句话，来标榜中国文化的博大精深，以此作为衡量自身人生价值的标杆。

不知大家注意到一个问题没有，那就是韩国的国旗：她就是用中国的先天八卦太极图绘制而成的，甚至连他们的国徽最中间的图案也就是中国太极图。为什么呢，我查找过许多资料，答案只有一个：韩国文化源于中国文化，因为韩国的祖宗就是我们中国商朝晚期、周朝初期人。在韩国的国旗上的太极图四周，就明确绘制着乾、坤、离、坎四卦。一个与我国青岛隔海相望的半岛国家，他们竟然以中国先天八卦太极图作为自己国家民族的标志，就像美国的国徽图案上居然用犹太人的宝剑一样，不能不让我每一个中国人思考。

作为世界文化之精华的中国《易经》，天地乾坤两卦就是其总纲。六十四卦中的第一卦为乾卦，其象词就是：“天行键，君子以自强不息。”第二卦为坤卦，其象词为：“地势坤，君子以厚德载物”。而天南地北天高地厚八个字的含义就全部包含在这两句象词中。下面我就其最原始的含义以及在历史的逐步发展过程所演绎出来时代意义，给在在座的领导老师们作一个肤浅的解读，再回过头看作为教师群体的我们，应该如何继承中国传统文化，打造新时代的教师群体，也许其中味道就不那么单纯，玩味之后或许别有洞天，感慨良多。

（二）

现在我们先来解释天南地北这四个字。先天八卦图（太极图）与我们今天使用的世界地图方位标志是不同的，或者说恰好相反，按金木水火土五行而定。即，左东右西，上南下北，中间为天柱，即天之中土（我们中国的洛阳就是天之中国，伊阙龙门就是天中之门）。因此我们中国五岳，东南西北中，中岳就是嵩山，而嵩山就是中国文化的摇蓝，距今4697年出生的我们中华民族的人文始祖轩辕黄帝，所创建的目前中国考古学认可的第一个部落联盟性质的国都——有熊国都，就在今天嵩山东簏的河南郑州的新郑市。但八卦的方位图与五岳的地理位置图是相反的。所以在先天八卦图的排序中，最上面的一卦为乾卦，为南方，属火；而下面的卦为坤卦，为北方，属水。又因乾卦代表天，坤卦代表地，我们中华民族聪慧的远古先人，就把卦名与太极图的方位名合并起来，于是乾卦为天南，坤卦为地北。这就是我们中国文化几千年来“天南”、“地北”四字的来历。老师们千万不要望文生义而解释成天的南面，地的北面，那就会闹出大笑话。因为这个天南地北是与中国王道政治，与中国传统文化紧密地联系在一起的。没有这天南地北，我们就无法解释天高地厚和中国儒道文化了。

下面再讲天高、地厚四字的含义。天南（乾卦）为火，寓意天火旺盛，象征上天主宰一切。中国天子一字的来历就与其有直接的关系，因为在君权神授的年代，帝王就是高高在上的上天的儿子，是代表上天行使统治权力恩泽万民的，所以称之为天子。因此乾卦为天，为太阳，为父，为夫，他一定是高高在上的，他的寓意就像是外国宗教的上帝，中国儒道文化中的君权神授所赋予的天定的一把手，最大的一把手（在我们学校，李校长就是一把手，属乾卦，今天美其名曰法人代表）。这就是天高所代表的基本寓意——上帝、天子、父亲、丈夫、太阳等属于阳性的钢火旺盛的事物。天行键，即此之谓也。地北（坤卦）为大地，寓意水土丰饶，胸怀博大浑厚，滋育万物，实乃万物之母（所以世人习惯上有“天父”而无“地父”之称，有大地“母亲”而无大地“父亲”之称），而且她有一个最大的特点，就是只知道孕育万物，不论上天或者说大自然对她怎么不公平，乃至不应该赐与的惩罚，她都能顺受，无怨无悔，只讲奉献，不求索取，大地的品德是不可以用语言文字来描述的。故《易经?象辞》中仅用四个字概括：厚德载物，这是十分到位的。基于坤卦的定义，这就说明她的一生注定就是当助手（副手），就是当百姓，与生俱来就是协助上帝天子父亲丈夫等形形色色的一把手们做好服务工作的。因此，我们作为一所学校，每一名教职工，如果懂得了什么叫天南地北，什么叫天高地厚，就一定能够主动自觉地并且正确地认识自我，不越位，重本份，尊民意，各自尽心尽力，做好属于自己的一亩三分自留地的工作，那么我们的教师队伍建设就十分潮流化规范化了。

我们现在应该已经搞清楚了：天南、天高指的就是乾卦，为阳性，而地北、地厚则指坤卦，为阴性。因此，先人们自然就把太阳－月亮，帝王－大臣，父亲－儿子、丈夫－妻子等有机地结合起来，把自然界的阴阳，国家皇权结构的阴阳，家庭组织的阴阳等等，统统归之乾坤二卦。所以我们说这乾坤二卦就是我们打开人类宇宙之迷的总钥匙。下面我就专门对“君子自强不息”和“君子厚德载物”这两句话，作一下简单的解说，来看我们学校领导老师应该如何摆正位子，敬业爱岗，让学校走出低谷，重振辉煌。

（三）

学校文化墙上的两条语录，第一条语录“天行键，君子以自强不息”是说给一把手（不管是何种类型的一把手，校长、班主任亦然，当然分管一线的主职领导亦可视之为此卦，但主要属坤卦）的警示语，第二条是劝导我们学校主管一线工作的负责同志（我们学校组织结构十分复杂，分为四大类别：有中央电大专本科学历教育培训，有全县在职中小学教师继续教育培训、有中等职业教育以及教师进修学校附属初中等）、教辅人员和全体教职工，作为校长的助手，班主任的助手等，如何做人做事的行为准则。为什么这样说呢？因为，乾卦讲的就是君道（就是讲如何当好一把手），而坤卦讲的就是臣道（就是讲如何当好助手）。远古时期的语录体著作，都是微言大义，如《论语》就是语录体，北宋赵普半部《论语》治天下，可见其微言大义的含金量了。一条语录就像书香门第出身的人取名字一样，是有深远的寓意和有所指的，甚至就其一条语录或者一个名字就可写一本书，至少是一篇论文。明清时期的八股文科举考试，就是根据统治者需要，而取其四书五经中的某一条语录而出题的。取名字也是一样。例如，蒋介石（字中正），他的名和字全部取自《易经》第十六卦豫卦的第二爻。其意就是不走极端，上交不谄，下交不渎，明祸福之所生，其操介如石之不动。可惜蒋介石一生就是没有完全按照其父亲给他算的这个八字作人，更没有处事中正而不动，他把中庸之道丢到了脑后，容不得其他政见不同的党派，尽走极端，最终不得不败走孤岛。那么我们学校文化墙上这两条语录，到底对我校行政领导、教辅人员和全体教职工有什么警示和启迪呢？

其一，乾卦虽然是上上卦，但“天行键，君子以自强不息”这条警示语中，有两个关键词，一是“键”，二是“息”，必须引起高度注意。我的理解就是，有德才的君子（喻真龙天子），在他的一生中，兴盛强键，吉祥如意，事业有成，但必须要能够根据万物变通的道理，依天时，遵天道，守德行。有一点一定要明白：《易经》的宗旨就是变。世上没有不变的事物，故称之为易。而要做到依天时，遵天道，守德行，就必须自强不息。“息”了，飞龙就上不了天，事业就不可能成功，那就是“潜龙勿用”。有德才的人，必须把握机遇，施展才华，为民造福。因此我们学校主要校级领导，尤其是一把手和主管一线的主职领导，一定要在岗位上有所作为，千万不可“怀才不遇”而导致“潜龙勿用”，一定要振作，自信自强，才有可能寻找到施展才华的时空。但“自强不息”是有限度的，即不可越界，只能达到九五（临界线）。史书上常讲皇帝为九五之尊，意思就是大凡帝王将相，权力欲如果超过过了九五（飞龙在天，利见大人），即你已经超过了临界线，已经到达了悬崖边缘，但如果仍然人心不足，还贪心不死，那么就是乾卦的第六爻：“上九，亢龙有悔。”其结果只有一个：芝兰当门，不得不锄（即或是皇帝老子亦然）。

这里我举两个为皇帝的例子，同时也举两个为人臣的例子，来看看他们的政治生涯人生结局合不合这个道理。

中国南北朝时期的南朝之刘宋王朝，有一个生性残忍的皇帝，名叫刘昱，是南朝刘宋王朝开国皇帝刘裕之孙，据《南史·宋本纪》载：刘昱天性好杀，“一日无事，辄惨惨不乐。”他不论走到哪里，“钳凿锥锯，不离左右，为击脑、槌阴、剖心之诛，日有数十。”可见后废帝刘昱昏庸残暴之极，再也无法找出一句话来描绘他了。有一年夏天，刘昱暗自来到领军府，领军府将军萧道成，正袒胸露腹在床上熟睡，刘昱见其脐孔硕大无比，好不惊喜：“天赐良靶也！”顿时兴起，令其原地站立，“画腹为射的，自引满，将射之。”幸亏刘昱的卫士王天恩求情道：“领军腹大，是佳射堋，而一箭便死，后无复射，不如以雹箭射之。”乃取雹箭而中萧道成肚脐。事后，刘昱欲杀萧之心日盛，并亲手磨鋋，曰：“明日当以刃萧道成。”于是萧道成无奈之下先发制人以求自保，于公元477年7月7日晚，联合同党杨玉夫和杨万年等杀死刘昱。刘裕南征北战取代东晋王朝，千辛万苦打下的刘宋江山，就这样轻而易举地葬送在宋后废帝刘昱的手中。是时萧道成并无心要代宋建齐来做这个南齐高帝，实乃昏庸皇帝刘昱所逼迫之故耳。

第二个皇帝在座的老师们都熟悉，那就是蒋介石。他打着国父孙中山的旗号，行独裁之实，因为心胸狭窄，容不下共[chan*]党和各民主党派，极力推行“攘外必先安内”的保国政策，其结果以失天下民心而败走孤岛，实为历史铜镜。归根到底，我认为还是属于自身修养不够，因为你既没有按照《礼仪》要求的“内圣外王”来修炼自己（先修好圣人的心胸，再入世为人主）也没有按照孔子的学生曾子在《大学》一书中所说的，要想为天下王，必“先明明德”，再去“亲民”，为天下苍生计。

刚才讲的是有天子命相的两个人。现在我再举两个为人臣的例子，或可作为我们正衣冠之铜镜，那就是韩信与曾国藩。韩信助刘邦灭项羽，功高日月，然其一旦野心澎涨，超越了“九五”红线，那就只有死路一条，亢龙有悔了，你看吕后杀韩信之时，连皇帝刘邦都不须在家来操办这件事。反之，曾国藩是我们学习的榜样（指人格修养方面而言，然其滥杀数百万生灵，焚毁千年古城建筑，其罪当诛）。镇压太平军，火烧天国府，之后，毅然解散湘军，适可而止，因而不可能超过九五之红线，从而确保了曾国藩家族子孙荣华富贵。假如当年的曾国藩借湘军之勇而北上，挺而走险，也许中国的历史就要改写。

今天现实在的陈希同、陈良禹、薄西来这些曾经红极一时的政治家，就是过了极限而不知止步，要知道，地方政权的政策法令超越于中央政治法律之先或者之上，这叫虽有地利，却不得天时，不得人和，其事业不可能不夭折。所以中国的皇帝，永远只有九五之尊：即：“九五，飞龙在天，利见大人。”何况作为地方诸侯乃至封疆大吏，又岂能越极而行事呢？为人臣者务必明白“芝兰当门，不得不锄”的道理。

综上所述，君子之“不息”是相对的，我们千万不可把“自强不息”看成毫无止境地强势下去，一定要见好就收，也就是老子在《道德经》中说的：功成名就身退，像西汉张良一样。要知道，再硬的钢，没有不折断的时候。我这里用老子无为即有为的哲学命题，来考究“自强不息”中“息”的真实含义，应该这样认为：《易经》中的“不息”即“有息”。这就告诫我们一把手和主管一线的行政人员包括班主任工作等等，在处理复杂棘手的问题时，千万不可走极端，下有底线，上有红线，一定要记住，如果老是徘徊底线，则是消极人生，永远不可能有所作为；但一旦越过九五红线之际，就是是背民意、遭指责之时，到了这时，可能就是树欲静而风不止了。所以无论是处理老师同事关系还是处理师生关系时，一定要在坚持原则的基础上顺民心，达民意，以有效顺利地促进学校工作正常健康地向前发展。这是我们的老祖宗给我们定的这个局，几千年了，中国人谁也没有超过这个局，智者更不敢越雷池半步。所以老子在《道德经》中说，人生有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。其意思也就是告诫我们在自强奋发的过程中，切不可纵骄，纵奢，事事想出风头，为天下先者，有如山顶之树，风必摧之。我们学校各项工作莫不如此。　

（四）　　

其二，坤卦虽然也是上上卦，但在“地势坤，君子以厚德载物”这条训示中，有两个关键词各位老师必须牢记：“厚德”、“载物”。而其最关键处却是“厚德”。那么《易经》在这里到底想告诉我们什么道理呢？上面我讲过，乾卦是讲君道，即：如何当好一把手；而坤卦则是讲臣道，即：告诫世人如何为人臣，尽臣道，当好助手，当好服务员，当好勤务兵。所以“厚德”是为人臣之第一要务。厚德的主要任务就是修炼内功，逐步积累齐家治国平天下的真实本领。“载物”的主要任务就是用其内功，积极入世，改天换地，创造财富从而实现齐家治国平天下的目的。用今天的话说，儒家文化强调“内圣外王”，即个人的自身修养要养成到“圣人”的境界，然后才能走入社会，做好人民的公务员，以促进社会和谐向前发展。岳阳县张谷英村每家每户的大门樘，就是依据这准则建造的——内方外圆，这就是张谷英村入世与出世文化思想给我们的启迪，更是我们今天做人的基本道理。上面君道臣道的例子我举了很多，因时间关系，就不再举例了。

“厚德”这一要务，被春秋时期的孔子及其徒子徒孙们发挥得淋漓尽致。一是孔子在《论语》这本书中强调要“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”你看孔子这句语录，后来写进了《弟子规》，实际上用今天的话说，就是在入世为民服务之前，一定要先修内功，用时髦的话说，先做好“学问”。老师们必须明白，“学问”不仅仅指读书写字，读书写字，这只是其中重要组成部分之一。最重要的部分就是先学会做人，做事，这些都做好了，行为余力，则以学文。最后文也学好了，如此才真正算得上是一个有学问的人。联合国教科文组织1978年颁发的世界学校教育准则，最为强调的就是先学会做人。你们看我们今天的相当一部分学生，不会做饭，不会洗衣，待人无礼，出口成脏，大凡这样的学生，他又如何会读书呢？这就给我们在座的每一个教师提出一个时代性的命题：我们老师的内功到底要修炼到什么样的程度，才能有把握，有能力，有资历去教好这些与中国传统文化已经断层的学生呢？

孔子死后，他的学生曾子，为了进一步让世人知道什么叫厚德载物，专门写了一本书，叫《大学》，开门见山地指出：“大学之道．在明明德．在亲民．在止于至善。”明确指出：学习的规律，首先就是要先修炼自我，什么都修炼好了，再做第二步，即“亲民”，先修炼内功，再入世为民服务，这就是大学之道呀。曾子接着训导我们说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修，身修而后家齐。家齐而后国治，国治而后天下平。”你看，在这一连串的排比和承接的修辞手法中，以其磅礴的气势来引导世人修身养性以厚德，再家国天下事而承载万物，几千年前的子思早就从家国天下的大角度论证了“厚德载物”的内涵和万世万代华夏子民的时代责任。

曾子的学生，孔子的孙子还是担心世人做不好学问，当不好领导，也当不好臣民，以致达不到“厚德载物”的救世目的，于是又写了一本书，叫《中庸》，再一次强调君子怎样才能厚德载物的道理。他说：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”于是把“中庸”这个命题提到了天地得其位，万物得其生的自然高度。表面上看似乎已经超乎政治之外，实则字字句句为其政治服务。老师们要知道，乾卦和坤卦的实质或者精华所在，就是教导我们做人做事要主“中庸”。乾卦我已经讲了即或是“飞龙在天”，也只可以“九五之尊”入世，否则就会“亢龙有悔”。而坤的“厚德载物”看似没有中庸，其实在坤卦的第六爻，其爻辞就是“龙战于野，其血玄黄”。你当助手的，不守门规，越位篡位，这就过了红线，走了极端，就会出问题。历史上的韩信、多尔滚、年羹尧、和珅就是其下场。有人说和珅一直都是乾隆帝的红人呀，那是因为乾隆在上护着，你看乾隆归天之日，就是和珅伏法之时。所以说无论何朝何代何时何地，即或时空发生巨大变化，我们作臣子作下手的作勤务兵的，千万不可巧言令色，谄上媚下，或者谄上欺下，擅自越位甚至篡位，否则就会亢龙有悔，血染黄旗。

当然，当社会进步到今天如此高速发达的现当代科学技术之时代，我并不能完全提倡《易经》坤卦中的至柔温驯，逆来顺受。你看今天的地球次生灾害频频发生，就是大地太温顺仁慈的原故。我们今天作为同时代的人，应该适可而止地张扬自己的个性，展示自己的才华，有适合的时空能让自己脱颖而出者，那有何乐而不为呢？但切不可太夸张，太骄人，要厚德而载物，万万不可迫切载物而不求厚德，那是必然要失败的。即或是大阴谋家要想以他的人生理念获取成功，也必须要练就好适合于他实现人生价值的“学问”，明朝奸臣严嵩中进士后，为了达到其目的，不是又在其老家的山洞里刻苦自修了十年整才羸得皇帝信任的吗？和珅为了赢得乾隆帝的信任，不是刻苦自修满蒙汉藏四种语言文字，自修中国历代书法而博取乾隆之欢心么？当然，他们走的是邪路，所以他一定会得到报应和惩罚。社会历史发展虽然不以人的意志为转移，但历朝历代忠奸是分明的。大清一朝的内阁大臣张廷玉，作为一个汉人，而受了比满清贵族大臣同行甚至更高的待遇，是汉人中唯一一个能够入满清太庙的大臣，则可见其做人做事的行为准则了。

老师们，如何运用乾道坤道而修炼自己的人生，这确实是一门大学问。因此我们一定要牢记子思在《中庸》中引用孔子所说的话：“子曰：‘隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！’”要注意，这里的隐恶扬善，不是说要我们领导一把手们无视老师学生的不轨行为或者有失风雅之事，而是说，每一个人都要有一颗爱人之心，多关注别人的成绩和优点，适时给予表扬，总比只看见别人的缺点和问题而时加指责训斥要好。你看我们县里好几个局长的落马，我常私自想，好不容易坐到这个位置，虽然比起北京的官小多了，但在地方是可以“扬眉吐气”的呀，然其落马，与其不懂乾坤道有无关系呢，请老师们三思。一个班主任，一个任课老师，多发现学生身上的亮点，及时给予鼓励表扬，难道不比天天批评指责要好得多吗？有个别老师在教室里与学生过不去，甚至体罚或者恶语中伤，其结果是学生也有可能让你自己跟自己过不去。行政主管干部亦然。倘若全体教职工，执其两端，用中和的方式对待老师对待学生，多一点隐恶而扬善，少一点批评指责，如果大家都这样，我们学校是否一定会出现一种前所未有的好学风，好教风，好民风呢。所以我始终认为，真正意义上把《易经》解析透切的还是儒家的子子孙孙们，到今天我们重温其训示，仍然获益良多，感悟至深。

（五）

“厚德载物”解读到这里，我相信在座的每一位老师都已经明了，我们作为一名普通的教师和行政教辅人员，应该如何修炼自己的内功，摆正自己的位置，提高自己的认识，尽心尽职搞好自己的本职工作了。千万不可凡事自强不息而用其极，更不可“英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵”。因此要做到这一点，确实任务艰巨。首先，要想把自己的学生培养成为有“学问”的人，自己必须首先是一个有大学问的人，真正意义上做一个学者型的人民教师。用今天时髦话说，要注重充电，要用一桶不断更新的水来浇灌学生的一碗水。我认为，我们作为苗圃员工，至少要给自己定出一个学习计划，多读点书，多写点读书心得，多树立一点家国天下事的承责意识。如果有一天，你可以自豪地面对世人：在我的教学生涯中，很少有误人子弟的时候！这也许是你人生最大的一种快乐。要像孔子一样，五十而学易，并不为晚，他之所以最后成为中国大圣人，就是自己努力学习观察生活并为自己建树目标的结果。其二，近年来，社会时风日下，正气不足，要一下子让我们的教职工，在短期内，少摆方阵少娱乐，多读书报多作文，确实有一定的困难。但有一点务必要弄明白：天南地北，这是中华民族太极图文化的根基，天高地厚，这是中国人《易经》文化赋予千秋万代之世人自我修养和积极入世的人生训示。作为一个教师，要时刻扪心自问：我是不是一个有底气站在讲台上，用中国传统文化，用中国现代科学知识去指点江山激扬文字传道授业解惑的教书先生！无论是行政干部，教辅人员，还是平常百姓，还必须明白一个道理：只要我们每一个人都能谨修内功，积极入世，建功立业，保持中庸，自强不息，适可而止，那么，厚德载物的目的是一定能够实现的。

领导老师们：天再高，今天的世人也可以上九天揽月，鹍鹏展翅九万里，嫦娥奔月太空对接；地再厚，今天的世人也可以大浪淘沙，移山填海，地下跑车核实验。但是，天南地北这写进辞典里的先天八卦太极图文化，却是万世流芳，笑傲世界，与天地同在。同时，我们要永远记住：天行键，君子必须自强不息，适可而止，方可如日中天；地势坤，君子必须厚德方可载物，内圣外王之道谨记。

草成于养心斋

2012年8月28日凌晨

-全文完-