井，是人类文明标志之一的时代物证。

在中国古代，逢村必有井，或在房前屋后，或在自家庭院，或在山脚溪流边，或在深潭不远处；但凡掘井之地，虎踞龙盘，流泉必涌，均称龙脉。而井之结构，依着地势深挖数米，砌以石块，铺垒井台，刻上年号，旁边再植树一棵，乃为一景。而自己生长的村庄就有一口水质清澈，味道甘甜的水井。据老人说，村里人喝这口井水的历史，应该从南宋建村开始，至今长达800年，村井就像一位温情的母亲哺育着她的儿女，默默的奉献着。

依山傍水的井台，位于村落的至高处（在一户农家的屋后），井上植有一株高大的古树（此树结的果子可做凉粉，后因修马路破坏），深约一丈有余，圆形井台为麻石条拼砌而成。条石镶成的井壁，合缝到底，且上面满布了青苔。井水集渗流汇成涌泉，洁净甘甜，略含清香。盛之瓷碗里，宛若水晶般透明。俯身望井，清幽邃远，如遇好天气起床至井台，可观井中明月。

一井之上，全村畅饮。村民房子多数依着井台的位置朝三面扩散，水井像嵌在村中的一颗明珠，养育着全村上下约80户（80年代）。只要有村民长大成人，成家立业之初，父母不论经济如何拮据，分家时总会得到一付勾担，一双水桶，一个水缸等过日子的家什。而世代喝着同一口井水的村民，乡情自然浓酽　[yàn]，像儿女吸吮着母亲的奶水，自然喂养出性情、肤色迥异的儿女。而“十里不同俗，五里不同音”的俗语，多半是井水的缘故。

每天晨曦，全村村民翻身起床的第一件事，趁夜色还未退去，就挑着扁担两头的水桶（水桶用木板箍成的，扁担两端悬有1尺来长的铁链，下端有铁勾），迎着晨光，身披雪雨风霜，扁担上的铁链“吱嘎、吱嘎”作响，奏响了山村晨曲。当挑着装满井水木桶的人往家赶时，又能听到肩担者呼呼的喘气声，而从木桶里撒落出来的水，从井台一直延向各家厨房，一条湿漉漉的水迹与脚印，呈现出一片繁忙。

至今还记得，自己每天早上就是被扁担上的铁链颤动声叫醒的。起床后，只见母亲早已把水缸里的水，添得满满的。为此，前去井台挑水的人，多数为家庭主妇，而男人趁早去稻田里干其他农活。大凡有女人的地方，生活的氛围自然会浪漫一些。主妇相见，大家会自觉的按先后顺序打水，后边等的人则围在井边相互谈论着家长里短。遇有年岁大的老人，前来打水，青壮的人就会放下自己肩上的木桶，拿起托勾，帮老人打好水。而老人也会高兴的夸夸对方。正因为井台挑水的妇女多了，使得一些单身男子，总会借着早上的时间来井台边挑水，这时便可以名正言顺地和她们搭讪。由此，在井台边，酿造了许多的奇闻轶事。

在农村，村民爱起早床挑水的另一个原因，是因为早上的井水比较满，钩子可以在最近的距离触到了水面，只要把托勾挂上木桶，放入井里，木桶就会飘在水面，这时，只要左右摇晃，待木桶吃水灌满后，迅速提起就完成了。如果等到太阳高挂的时间，井水自然会下降，打水就会变得吃力。打水者需要先勾好木桶，叉脚站稳，再慢慢地把它放下去，直到听到“嘭”的一声，才知道木桶触水了，便要用力地摇晃几下，才能把水打满。而此时，打上来的水质，通常有点浑浊。

记得自己十几岁的时候，便学着大人到井台边打水，先弯腰后叉脚，在站稳后，才能把托勾挂上木桶，慢慢地吊入幽深的水井。待木桶接触到水面时，在左右摆动手中的托勾，然后用力提起湿淋淋的水桶，只见水滴落下井里的那一刻，叮咚作响，波光粼粼，一股清爽的气味传遍全身，渗入肺腑。

对于打回家的井水，村民们可珍惜了。每次劳作回家，总会在大水缸里舀上一瓢井水，咕噜咕噜喝个半饱，一身疲劳，顿时消除。曾经就有其他村的村民，在喝过我们村的井水后，总不忘夸上一句：“这水质好了”。是的，我们村的井水，无论下多大的暴雨，水质总是那么的清丽，如少女的明眸。无论多么的干旱，井水总是那么的汪盈盈，如十五的月亮。加上井水里还养有几条鱼，更是美不胜收，使得爱美的媳妇，总喜欢来井边打水，借机看看自己的容貌。

春去夏来，秋往寒至。村民简朴平淡的生活，都得从这口井水开始的。冬季一到，井水自然成了温泉，不停地向外冒着白色的蒸汽。此时，也正是村民杀猪、磨豆腐，用水量增大的时候，而挑水人，多数是身强力壮的男人。男人们，挑着木桶在井边往来穿梭，高大的嗓门，相互寒暄，又是另外一种景观。值得一提的是大年初二（初一不能挑水），村民们总会在扁担两头挂上红线，抢在第一时间去井台打水，寄托着一份祝福和祈求。当然，在井台边，也有过不和谐的音符，曾有村民婆媳不合，家庭闹纠纷，一时想不开的媳妇跑到井台边，吵着要投井自尽，使得住在井台附近的村民，不免要留个心眼。是的，村井记录了太多太多的故事，见证了一个时代的变迁，而自己的成长就是最好的证明。

时间一晃二十多年过去了，自从村民家里用上了自来水后，村井也自然的从村民的生活中逐渐消失，但对于我来说，那口曾经滋润了村民心田的井水，永远在我的清波里流淌。（文/唐长泉）

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