怡然斋中的案台上，有一个做工精致的竹制笔盛，四周的盛壁上规整地排列着精雕细刻而成的《论语》摘句精选。上面那一个一个的方块字啊，被雕刻得是四平八稳、方方正正、清楚透亮、明明白白。

这个笔盛，是我的一位文学朋友游历杭州时，她特地从灵隐寺景区买来给我留作纪念的。朋友说：“见盛仿若见人。今后如遇有暂时的困惑或者解不开的心结，欲找她倾诉时，便只要去观察笔盛，用心地去和笔盛对话，她会从笔盛中走出来陪我聊天，让我心中的郁结可解。所以，这笔盛就被我一直摆放在书房的案台上，成了我人生路上一位不说话的朋友，静静地在书房伴我。

眼前的笔盛，气定神闲地站立在我的身前，不卑不亢，不骄不躁，神态是那样的安详与淡然。让我不由对它产生出莫名的景仰情愫。虽然笔盛不起眼，但是它的脚下很是稳健，站得是四平八稳，堂堂正正；虽然从外表上看笔盛的骨节似乎被世俗磨光了，但是，它骨子里的节气与人格魅力永在，是岁月无任如何也改变不了的；虽然笔盛的身材很短小，但是，它却有着博大、宽广的胸怀。不信，你看那一支支立在笔盛中的会说话的笔，不仅能描绘天上的星辰、地上的四季、人间的风物，还能装得下蓝天、大海，似乎比人的心胸更宽广，比人的品格更高贵。

我兴味盎然地捧起笔盛，一边仔细地端详着，一边就着上面雕刻精致的文字开心地，摇头晃脑地诵读了起来：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。君子坦荡荡，小人长戚戚。工欲善其事，必先利其器……”读着这些充满哲思的理性句子，不由得我心情顿感无比的舒畅和陶然。原本心头一丝郁结的愁烦，顿时烟消云散，心情豁然开朗起来。

“一个人要达成完美的人格修养，最重要的有三点，缺一不可。这三点就是：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧’。”　这是大学问家孔子告诫我们的。

在这里，孔子说的“知者不惑”的“知”并不是单纯地局限在知识的层面上，也并不是单指聪明机敏，他说的是智慧，也等于佛学中智慧的“智”。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。“仁者不忧”，是说真正有仁爱之心的人，不会受身边环境的影响而动摇自己的意志，是没有忧烦的。“勇者不惧”，是指真正有大勇的人，是没有什么可怕的，没有任何艰难困苦能阻挡得了他前进的脚步的。真正的仁和勇都是与大智慧并存在一起的。

是啊，如果我能做到如上所说的那样，那该是多么美好的一件事啊？

“君子坦荡荡，小人长戚戚”。这句话中的“荡”指清除，洗涤干净。坦荡荡，就是指心胸宽广、开阔能够容忍。而“戚”呢，在古代的意思是以形代声，从戉（yue）亦从尗(shu)。戉是兵器，指斧子。第一个戚指的是斧子，第二个戚是指的用斧子攻击别人。这里就是说，小人是不能够做到修身自律的，总是想着要去修理别人，攻击、打击别人。“长戚戚”，指的就是经常忧愁、烦恼的样子。

那么，这句话的意思就是在明白地告诉我们，君子的心胸坦荡宽广，能够包容别人；小人的心胸狭窄，最爱斤斤计较，蚊蝇之心，容不下别人。如今，我捧在手中的这个不起眼的笔盛，它不就是个十足的道上君子么？

“工欲善其事，必先利其器。”这句话的意思是在告诉我们，如果一个工匠要想把他的工作做好，就一定要先将其使用的工具准备好，打磨得十分锋利才能事半功倍，取得良好的效果。在这里我们不难看出，一个人在要想做好一件事情之前，准备工作的充分与否是至关重要的。由此可见，一个人，哪怕是一个黑暗中的小人，在苦心的去攻击别人之前，也应该做足了准备再动手，否则，岂不是要搬起石头砸了自己的脚？

其实，生活就是一个大林子，林中什么样的鸟都有。现实生活中就偏偏有那么一种人，阴暗险诈的内心中总是装满着人人厌恶的“长戚戚”，却又不懂得自己在做动作的时候先要“利其器”，以至于弄出些前言不搭后语，颠三倒四的酒言疯语，借以缓释心中那种“嘴里吃不到葡萄却偏说葡萄酸”的葡萄心理，让旁人站在边上看笑话却浑然不自知。天呢，这到底是一种什么样的人呐？算得是人还是鬼哟？这到底是何苦来呢？我真是搞不懂，这世界上咋就会有这种连竹制的笔盛都不如的人呢？郁闷中！

案台上的竹制笔盛啊，与生活中的某些人比起来，你是好样的。你比他们站得稳；你比他们有胸怀；你比他们有修养。在精神世界里你比他们强大得多了。在今后的征途上，我当向小小的笔盛看齐，宁愿做一只矮小、富有的笔盛，绝不去做一个高大、贫寒的强者。这也许就是我在前面提到的那位文友，她特地从灵隐寺买来这只笔盛送给我留作纪念的禅意所在吧？我诚挚地，心怀无限敬意地感谢她的良苦用心！

-全文完-