时空幻想曲

剑门若郎[张无尤]

千百年来，关于时空，人们莫衷一是，有经验的，有抽象的，有实在的，有幻想的，有思想的，有科技的，有可感知的，有不可感知的，有微观层面的，有宏观层面的，有动态的，有静态的，等等。

总之，除了人们实在经验感知层面的时空观念外，随着科技的发达和人们情思的解放，新奇玄妙的时空观绽现，如果说古典时空观奠基于大科学家牛顿的话，那么现代时空观则奠基于天才物理学家爱因斯坦，诚然，还有别样耀眼的人物置身其间。

所谓“时空”，是指“时间”和“空间”的简称。这里有个问题，那么“时间”和“空间”到底是一种事物还是两种事物呢？通常人们把时间和空间看成两种事物，那么到底是被看作的两种事物，还是它们实际上是不可分的一种事物呢？或者说，时间和空间在观念上或者操作上是可以分别对待的，那么，在“存在”层面上来说，所谓“时间”和“空间”其实是否是指不可分的“时空”呢？这些问题似乎依然是困惑的。

现代人通常认为，时间是一维的，空间是三维的，综合起来，时空就是四维的，这就是我们生活于其中的经典时空观念构架。

时间是一连串的观念可分之事物动态绵延过程，即所谓过去、现在、未来之绵延，观察者处在“现在”的位置上，向后向前地一览无余式的时间观念，其实过去和未来之两端都是茫茫若水烟。时间是一维的，好比直线，不可逆转，一往无前。

空间是指事物之长、宽、高三个向度上的存在，是一种容积意义上的存在。一个房间，内部中空部分是空间，其实墙体也是有着空间意义的，只不过这个空间已经被墙体占用了，但是它是存在的。一座坟墓，坟墓里面的空间，坟墓外头的空间，它只是被坟墓这种形式划分为坟墓内外观念上不同的空间。有宇宙空间，也有细胞原子空间。

我们首先来畅想一个很大的问题，那就是“时空”是否于“存在”的意义上是不可分的！人们将“时空”分为“时间”和“空间”是因为人们主观化的世界之需要，有人否定“时间”的存在，觉得“时间”不过是人们的主观划分甚至是人的一种错觉！

假如我们暂时彻底否定掉“时间”的存在，那么“空间”呢？还没人否定过“空间”的存在，的确，离开“空间”，我们不能存在，甚至不能想象！“空间”是一种客观存在，这是一种公理性的奠基，是存在之基础，是一种基础性存在，在某种意义上，“空间”比“时间”更为基础和实在！于此，剑门若郎否定掉了大哲学家海德格尔的“时间”基础论及其时间优先性之哲学玄想，虽然这种玄想也曾经绚烂烟火般红极一时！

剑门若郎认为，“时间”的存在还有待证明，它甚至不过就是短暂人世的主观感知性总结，绝不具有比“空间”更基础和优先的性质！这是其一。

但是，假设“时间”存在为真，并且与“空间”一样真，甚至不可分呢？那么，我们就“时空”这一命题，也就是从时间和空间本质上不可分这一观念出发来考察。那么，争论较大的问题是，时间是有限的吗？空间是有限的吗？抑或时空是无限的？

有理论说，时间有开端也有结束，空间是有边界的，空间也有开端和萎缩，甚至时间正在变慢，空间也在扭曲，近似于玄想的奇思妙谈！还有其它种种。

当前科技界红极一时的“宇宙大爆炸”理论据说是得到了不少理论和实验观测数据的有力支持，不过还不够充分，也还存在不少的问题和矛盾！

我们能够想象宇宙是诞生于一个所谓的“原生原子”这个“奇点”来作为宇宙的开端吗？假若可能，那么时间就有开端，空间也有开端，时间有终结，空间也有终结，因为有开端必然就有结局，这是哲学上作为有限性事物之必然规律，这个道理其实也是很容易想通的，因为作为一个“出现”的事物，它必然有不存在之时间，也就是说它不是永恒的，因而是有生灭的事物，只不过有的事物其生老病死之时间太过漫长，以至于我们误认为是永恒的！那么作为最为宏观的事物之“宇宙”也是有生老病死的有限事物吗？

假如宇宙是有限的，那么是谁生了宇宙，是谁灭了宇宙，是自因还是外因？若是外因的话，除非真的只有承认上帝的存在了！若是内因的话，可以运用中国道家学派开创者老子的“道”来演化说明，似乎科技界正是从宇宙的内因来试图说明。

假若“宇宙大爆炸”成立，那么这个“点”怎么可能，这个“点”是什么，这个“点”周围是什么，即这个“点”之外是什么，这个“点”怎么可能突然爆炸而生成近乎无穷大的宇宙呢？这个“点”真是“奇点”，近似乎说：你瞧，这就是上帝的手指！

宇宙大爆炸，宇宙大爆炸之前呢？宇宙大爆炸之后就生成了所谓的宇宙，那么显然这宇宙是有限性的，时空是有限性的，物质是有限性的，反之，这“有限性”之外是什么？不是有限就是无限，那么这“无限性”又是指什么？难道是排除“时空”的非存在之存在吗？这显然在哲学上是一个不能解决的荒谬论题！不存在的存在，魔鬼都不能！

剑门若郎认为，迄今为止，人们关于宇宙的假说大都是人类自我中心式的主观意志投射或者自我中心式的异想天开！人们先是把地球想象成宇宙的中心，因为人就生活在地球上，其次把地球所在的太阳及其太阳系想象成宇宙的中心，继而玄想出自我观测者式的宇宙大爆炸理论，似乎这些观测者正好处于宇宙大爆炸之中心点似的！如果此类科技玄想者辩称“我们”并非居于所谓“中心”的观测点，那么我想说这些人头脑里一定玄想了一个爆炸中心点，对了，这就是宇宙诞生之最原初的“奇点”，而我想说，这个“奇点”即上帝！

到底是上帝创造了人类，还是人类创造了上帝，这已经是近现代之著名二律背反命题了。奇怪地是，近现代科学大有代替上帝而自己扮演上帝无所不能的角色！

还有人悖谬传统地说，时间和空间不是同质的，有些地方时间走得慢，有些地方空间扭曲。即是说，时空并不是同样密度的。如此，因果律可能就会崩溃，就可能发生如此荒谬绝伦的事情：在一个黄昏的早晨，有一位年轻的老人，拿着一把锋利的钝刀，杀死了他亲爱的仇人！进而玄想：那么“死而复生”大概也就成为了可能的现实！

剑门若郎认为，从道家学说及现象经验上来讲，时间不是传统直线性的一去不返，而是“周行不殆”式的大循环，这在某些宗教及神秘文化之“永恒轮回”的思想观念中得到了佐证，并且宇宙是无穷无尽的，因为谁也无法想象宇宙的边界，否则宇宙之外是什么的问题就会无情地催逼着我们的心智，因为你无法想象没有时空的宇宙之外！

我们首先从形而上的层面确定“宇宙”是一个无穷无尽的时空构架，其中有星云及其飘逸，有这些星云的生老病死，但是整个宇宙则是处于这种新旧更替、脱胎换骨式的缓慢演变之中，犹如古希腊所谓的“生存大限”，一切事物都在宇宙之无尽时空中爱恨纠缠、生老病死！不过，又可谓方生方死、方死方生，永恒轮回！

或许，所谓“世界末日”及其审判只是对于人类而言具备它浓厚宗教意味式的意义！现代科学不言而喻地证明，有限性的事物都逃不了它的宿命，即太阳系、太阳、地球、人类于宇宙无尽时空之长河中会有寂灭的一天，不过“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

假使把所谓的“宇宙大爆炸”修正成“星系大爆炸”或许可资参考，也就是说，这种“星系大爆炸”或许可以成为宇宙生生不息的动力假说！

假如人类必定要承认“时间”之存在性，那么“时间”是一个永恒的大循环，这个循环之大以至于我们误以为时间是直线性的，而“空间”则是无可穷尽的存在，并且空间可能存在密度不一的问题，由此也可能引发时间之缓慢的可能性问题。此外，时空中的万事万物则是生老病死永恒轮回不已！不朽的只有无尽时空之宇宙！

情不自禁地如此畅想：空间是无穷尽的三维存在，时间则是穿越其中的幽灵！

【剑门若郎2012-8-28于嘉州畅想随笔】

-全文完-