剑门若郎[张无尤]

“现实”是个什么东西？它总是真真似铁却又若隐若现，从而使得你琢磨不透它！

人是什么？到底何为人？到底所谓“我”又是指什么？有一个被称为“我”的人存在于这个风雨飘摇的世界上吗？我们应该是从梦境还是从现实中寻觅答案呢？

废话！你不从现实中寻觅作为“我”这个人，难道你却要从梦境中去找到所谓“我”这个人吗？到底又何为“现实”何为“梦境”呢？难道不会有“我梦见我在梦中梦游之子虚乌有之事”吗？君不闻“人生如梦”之千古文人兴叹么？那么，所谓“信仰”、“信念”，“意义”，“爱情”、“理想”、“愿望”等等于现象界之大多数人而言又当若何呢？

就连哲学上所谓的“现象”与“本质”这一命题也是千古以来莫衷一是的话题！那么究竟何为“现象”又何为“本质”呢？下判断的是主观化的人类自我意志！

既然，我们难以分清所谓“现象”与“本质”，真实与梦境，那么，所谓“我”这个人到底又所指为何呢？此人是现实的还是梦境的？是主观化的还是客观化的？似乎也无从给出一个定论！所谓的“我”并不是一层不变的，看似我始终是我，我就是我，但是，请问“我”到底是指什么？是不是可以说，“我”指向的其实就是“自我意识”，正是“我”的意识即“自我意识”把这个人区分于他者！我既独立于这个世界而又不得不妥协化地融入到这个世界，因此“世界”就是人捉摸不透的，“世界”包裹着似乎独立于它的“我”！

什么是现实？到底梦境是现实，还是现实是梦境呢？无可奈何，于是我们大声说“无所谓”！真的无所谓！这里的现实其实就是“自我意识”的呈现，就是一个称之为“我”的这个人之存在状况，所谓“我”这个人其实就是轻盈的灵魂和沉重的肉身最终妥协的结果！“我”是一个结果，并且不只是父母作用的结果，是“自我意识”的结果！

这里的“自我意识”不是说我想怎样就是怎样，而是说“我”这个人“为什么会如此地想如此地说如此地做”！其实“我”是始终变化不停的应景之作，是灵魂、肉身与环境作用的结果！“我”就是“现实”，“现实”就是“我”！除此之外不知所云！

我们往往把“现实”理解为我们外部的客观环境，特别是阻扰我们自由意志之实现的罪恶化的外部客观环境，我们唐吉可德式地错把风车当成了巨人而与之战斗！

现实这个东西，我们往往提到它总是情意牵绊，我们挥之不去却又弃之难舍！现实就是现在吗？现实到底是过去还是未来，难道现实就是此时此刻吗？还不如说，所谓“现实”就是“自我意识”于过去、现在、未来之时空中如此浮现而出者！

“现实”即“我”，“我”即“现实”！“自我意识”是灵魂与肉身妥协的结果！我们想要轻盈地飞翔却又迟滞于沉重的大地，轻盈的灵魂摆脱不了沉重的肉身之羁绊！

所谓“自由意志”是不完全化的，也就是说“自由意志”是理想化的观念，自由意志是自我意识的高级灵魂出窍！我们似乎是自由的却又并不是自由的！如果我们完全是自由的，那么就意味着绝对的自由选择和绝对的罪责与惩罚！可是，我们并不是完全自由的，我们介于自由与不自由之间，这“自由意志”是不充分的，或者本身是错误观念之错误概念，那么，我们对我们的选择也就介于自由和不自由之间，因此，罪与罚就当轻重各别，各归其因！

由此，西方近现代文化中所谓的“存在先于本质”还是“本质先于存在”似乎都是各执一词，谬为一家之说而已！前者表明人是有着自由意志的，是我们自由意志之选择最终决定了我们的所谓本质；后者表明人是没有自由意志的，因为我们的本质早已先于我们的存在，我们不过是我们本质的某种定时或不定时的展现！我们说“本质”仿佛说“我”一样，其实并非一层不变，而是灵魂与肉身的最终妥协！

“我”、“现实”、“本质”、“存在”似乎于此微妙地融汇到“自我意识”里头了！

【剑门若郎2012/8/27于嘉州人文思考之随笔】

-全文完-