荷韵禅心　读荷赏荷

荷，从远古走来，被称为活化石，荷文化一直伴随着中华文明的发展。

荷韵禅心，千年不衰。春夏秋冬，花开花落，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具，因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。荷花，她虽不象牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着骄阳盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。佛教中称荷有四德与十善，四德为一香、二净、三柔软、四可爱。十善是离诸染污、不与恶俱、戒香充满、本体清净、面相熙怡、柔软不涩、见者皆吉、开敷具足、成熟清净、生已有想。十善准确地把握了荷花的清秀洁净之特性和佛陀的精神，使荷华得到了升华。印度文化中，莲花是生的再生，但信仰的意义之外，莲花集合了真善美所有的象徵。佛经上说释迦牟尼就被称为莲花王子。

荷，一向被文人墨客推为知已，被历代画家闲情寄写。从小就爱读荷赏荷，周敦颐的《爱莲说》，李渔的《芙渠》，季羡林的《清塘荷韵》，朱自清的《荷塘月色》，无不熟读于口，牢记于心，常吟常诵，总觉曼妙无比，两颊生香。宋代吴炳的“出水芙蓉”、“枯荷鹊鸽”，明代徐谓的墨荷，清代朱耷、石涛、任伯年以及近代的吴昌硕、齐白石笔下的荷，还有莫奈的《白睡莲》，无不让人感叹留连，田田荷叶，点点荷花，虽平凡，却真正地美到了骨子里。“小荷才露尖尖角”的娇娜，“映日荷花别样红”的灿烂，“留得残荷听雨声”的凄清，雪野残荷的狂歌悲舞，境界天成，仿佛都是生命在歌唱！

“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，对荷文化的喜爱让我对荷充满了敬慕和痴情。

不经火焰　如何化为红莲

在我的想象中，女人应如荷一样地纯洁、清美、怡和，有那样一种无言的大境界。我无意去宣传说教，让别人如何去做一个如荷的女子，只是自己想做一个这样的女人而已。所以，我在《如荷的女子》一文中描述的，不是花季少女，不是年轻少妇，不是老妪，而是如我一样的三十大几或四十几岁的成熟女人。因为女人有不同的人生段落，而具备这些修为的一定是有历练的，历经风雨的女人，才可以沉静，才可以从容，才可以平和，才可以朴实而又浪漫，才可以更多地彰显母性的光芒。不经火焰，如何化为红莲？

是的，女人应是何样，仁者见仁，智者见智。我们都从年轻时走来，纯真的梦想，随着岁月的流逝，可能那些美好的东西被磨灭了，但从来没有被遗忘过。每个人内心深处都对生活充满渴望与向往，浅吟低唱中，动人的心事，依然会蓬勃鲜活。

所有女子都是一样的长大，恋爱，结婚，做母亲，但绝不应只是在平凡琐碎中把美丽慢慢消耗。女人一生的每个段落，都有着各自的美丽，如美丽的红莲、白莲，卓约灿烂；如嫩荷、残荷；风荷、雨荷、雪荷，各具万千姿态。如荷的女人，闲适中人生中的雍容气质和自然情怀，无须刻意彰显，每每在不经意间流露，好象高山流水，尽展岁月风情。秋天是一个清朗的季节，理智的季节，一个水澈天高、风清去淡的季节，清净高远的不应该只是天空、云朵和水流，心也应随时间的流淌进入秋天。心的意境，可以映出云卷云舒的影子，听见花开花落的声音，使女人生活在光明和纯净之中。如荷般的女子，怎一个纯字了得---情绪纯净、思想纯净，人性纯净，爱情纯净……。

女人是可以造就的，岁月的磨砺会让女人更坚韧、更柔情、更有风骨。如荷的女子也是很真切朴实的，单就女人的自尊、自爱、自信、自强的庄严情感就足以令人肃然动容。女人的成长的过程，更应具有力度和纵深感。女人的温柔是美丽的，坚强更是一种美丽，女人宁可淡泊些，辛苦些，暧昧会剥夺一个好女人内心的安宁。母爱的伟大，让女人天性中升起的慈悲、坚强、安心和快乐，不可解释，却十分真切。书香入的是性情，令所有的小情小调暗然失色。读书对女人，如清风朗月，水滴穿石，让她在吸收中成长，开阔眼界，拓展胸怀，让她善于倾听，乐于思考，充满乐观，让她少了自私、卑劣、尖酸，能够在轻松愉快中感受自己生活的雅致宁静、甜蜜气氛。

人生应该有一种目标来支撑，一种理念并不就是一种枷锁，不管何时，生活都应是清晰而理性的，做人做事都应有自己的原则和尺度，女子也应是大气的，寸心洁白，容下万千世界，何觉不是快乐。身放闲处，心放静处，就如文人之“节义傲青云，文章高白雪”都是一种境界而已。是的，女子如荷不如荷并不重要，重要的是做自然的真我。人高于一切，人的生活合于本性，达到心物和谐，与自然与周围环境的和谐，如此才更平和、静美。我想，做一个自由的人----不做名利物质的奴隶，一个真实的人---真实地对待自己，真实地对待别人，一个轻松的人---自自然然地生活与处事，随缘自在，随遇而安，一个幸福的人---能够享受今天，珍惜今天，享受自己所拥有的而不抱怨自己没有的，这还不够真实么？生命有各种态样，多姿多彩，感到自己快乐就好！

时光冉冉，岁月悠悠，蓦然回首，生命已步入中年，岁月里有一份爱恋和感动就足够了。是的，拈花一笑，何必一定是莲花？

-全文完-