“尸”，一下子立马就是让人联想到了“死人”——“尸首”、“尸体”。喘气的称之为“人”，没气的便叫作了“尸”。“活人”与“死人”之间也就阴阳相隔的犹如薄纸一般。这就是“人”的“一口气”的概念。然而“尸”的初始意义却并非是令人毛骨悚然、避而远之的“死了的人”、而恰恰相反而是神圣的，供人朝奉的“神像”。

古代祭祀时，代死者受祭、象征死者神灵的人，被称为“尸”，　尸以祝之。　“尸,神像也。象卧之形。”｛《说文》。按,凭几曰卧｝。《仪礼?士虞礼》注:“尸,主也。孝子之祭不见亲之形,象心无所系,立尸而主意焉。”“尸”，一般是由被公众认可的近臣或死者的亲近的晚辈充任，而且是卧着的。不是什么人都可以充当“尸”这个角色的。可见当时的“尸”，是多么地受人尊敬，而做“尸”的人也是多么自豪、自尊。由于后来人们对“死”比较理性的认识，知道“死”而不能复生，便不再用活人充“尸”，而逐渐改为用神主或受祭人的画像悬挂受祭。

“尸”由“代替死人”的“活人”，演变成了真正的“死人”似乎还是顺理成章的。

虽然“尸”神圣责任早已不复存在，但尸的命运结局是任何人都无法逃避的。

人生的短战，却不能尸位素餐，行尸走肉。更不能让堕落、腐朽借尸还魂，让民族的败类尸禄素餐，尸位误国。历史必将反动者陈尸示众，必遭人民的唾弃、鞭尸！

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还？

真可谓：人生苦短，往事如烟。所望及否？举善为焉！

-全文完-