街头散步<下文简称散步>者，游行也。这是宪法赋予公民的权力，应该是常态的、从从容容的，但现在搞得太凝重，又太喧哗，更太稀少，像个奢侈品，想用它，既要看天色，更要看脸色。更要命的是在“游行”后面还要加上“示威”两个字，搞得像对抗。游行也好，散步也罢，本意无非是表达一种意愿，没必要剑拔弩张，应该和看到美女挤眉弄眼、暗送秋波一样，就是把心思告诉对方。

不知道是散步的机会太少，不熟悉，还是别的什么原因，总之散步常常变味，走向了它的反面，意见没沟通，反倒增加了隔阂，像笨手笨脚的新郎入洞房，没上床先把蜡烛台打翻了，彼此索然无味，真的从散步成了散伙。

我有时怀疑这是小农意识的劣根性，历史上大多的农民起义军，常年做孙子做惯了，一旦得志，便不知天高地厚了，一样的掠人钱财、奸y*妇女、砍人头颅。为什么每次散步总是以砸汽车烧房子打人而收场呢？

但我们的教科书以前对这样的暴力倾向一直唱赞歌的。五四运动最出彩的是火烧赵家楼，多亏是那时烧，要是换成现在北京的房价，简直是价值连城了。有名的“一二七郑州铁路大罢工”，本来说好只是罢工、游行、谈调工资，吴佩孚也来迎接送，像对待贵宾一样。后来就变味了，烧房子砸东西，就差杀人了，于是吴大帅翻脸不认人，终于酿成血案。这两件事都被这个史那个史奉为壮举，载入史册，而流芳百世。流血便能芬芳，且能芳到永远。

前两天是邓公邓大人的诞辰，恰逢保钓人士在全国各地散步，看来邓公真的与散步有挥之不去的缘分。76年天安门事件，起因与邓公复出有关，那场面“花圈与汽车一色，泪水和火花齐飞”。先是定性为反革命事件，后来邓公上台了，给予平反，说是革命行动。还出版了一本有名的《天安门诗抄》，是英明领袖颜体字题写的书，其中的“扬眉剑出鞘”一句，至今好多人尚能脱口而出。若干年后，又有一次散步，不过太敏感，在此就不多说了。据说邓公在临终前提到它，具体内容不知道。但终究没能走出“散步--暴力--散伙”的轨迹，从此再没有戴眼镜的大学生举着“小平您好”的横幅到处散步，这不能不是当代史上的一大缺憾。好多年前，邓公相信后人有智慧能够处理好这个钓岛事情的，于是“搁置争议共同开发”了，可惜后人不但没这个智慧，反倒出现了散步的局面，令邓公的这个生日过得并不愉快，只有等待再后的人了。

“扬眉剑出鞘”这是一句好诗，可与散步却未必合适。带着出鞘的剑散步，总有一点不伦不类，除非是侠士、剑客。然而，剑一出鞘就难免伤人。这次保钓散步也不例外，本是日本人占领了钓鱼岛，这剑锋指向小鬼子才是正经，可是最终把同胞花钱买来的日产车给砸了，这是什么逻辑呢？太平洋上被日本鬼子呼吸过的空气常常会飘进中国人的鼻孔，难道一刮东北风，大家就带上防毒面具吗？这简直是剑走偏锋。

剑走偏锋的不仅仅是那些冲动的散步者，还有那些冷静的看客。散步还没结束，某知名报社的雄文便出笼了，连枪夹棒打得人体无完肤，散步的只好回家睡觉，免得被“绳之以法”。我颇怀疑，人们还没走上街头，那大作的小样已经校对排版了。砸汽车只是少数人，是不是该叫所有的散步者买单呢？是不是从此就不该散步呢？前几年北方某一城市的一条狗，咬了一个高官的手指头，于是这个高官挥挥小指头，连夜把全城的狗屠了。史籍上记载屠城是屠人的，现在退化为屠狗了。经常会看到揪出贪官的报道，但从没听说把所有的官员免职的，看来以偏概全的做法是要分场合的。这篇评论中还有一句话初听起来很给力，但仔细一琢磨却又滑稽了。文中说“我们是法治国家，对每一件违法的事都会严惩不贷的”，日本人强占了钓鱼岛，惩了吗？未成年女儿被轮奸，母亲去上访却被劳教，当事人被惩了吗？小商贩上街卖菜给儿子看病，被城管打个半死，打人者被惩了吗？更别说严惩了？

为什么每次散步都会有一小撮人会借机制造暴乱从而授人以柄呢？研究民国史的专家告诉我们：“三一八惨案”中刘和珍们的游行队伍里，颇有几个揣着手枪的人---学生是不会有这精良的装备的，过去没有，现在还是没有；到南京下关车站情愿要求政府抗日的学生中，发现穿过制服在中统领薪水的特工。今天只要打开街头录像就能查出砸车者的身份，不必含含糊糊的说一些什么人受人蛊惑。

夫子曰：“学而时习之”，只有反复的实践才会熟能生巧，才会把活做得漂亮。散步也是如此，散步者要在不断的散步中学会散步；批准散步的人要多给公民机会，别总是给脸色；看客们也要学会看出门道，而不仅仅是热闹，况且散步本该是沉着的、从容的，而不是热热闹闹的。

2012--8--23

-全文完-