不是很喜欢讨厌这篇文章。

魏晋名士的做派说好听了是张扬个性，其实是压抑个性，是一种更具欺骗性的媚俗和造作。所谓的名士们把人的最根本的正当利益和人性需求贬得一钱不值，视之粪土。他们所苦心孤诣追求的只是一种虚幻的名声，和空泛的理论。可以说，他们的大度，他们的超然全是做给别人看的，全是为了一种虚妄的，自欺欺人的观念。作为一个人，竟然否定感情，否定自我，否定作为人的正常生活方式，甚至否定生命中一些最美好，最值得珍惜的东西，这是荒诞不经的，是可怕的。我怀疑人们为何对魏晋名士风度津津乐道。

当然，这种看似潇洒自若的生活态度本身有它自然人性生发的一面，有灵魂释放的一面。然而作为一种惯常的行动，作为一种思维习惯存在，却是不可思议的。

单拿《东床坦腹》来说。

郗太傅选婿，单单看中了东床坦腹的王羲之。为什么看中他呢？不是因为他是王羲之，而是因为他的“坦腹”。那时的文人追求一种不同一般的时尚，正如今天的人喜欢染黄头发，尽管没有一点美感，不伦不类，然而只要流行。

说穿了这是一种媚俗心理。郗太傅是当时名士们的代表，他自己以为这种做法是对世俗的反叛，实质上是另一种意味的媚俗。是反对当时流行时尚的一种刻意逢迎。

郗太傅真喜欢坦腹的人吗？

未必。

他这么做，很大程度上是由于他认为自己应该喜欢。他应该和某些人不同，应该和某些人相同。

这实际上是一种观念。

而观念有时是违背人性的，是不可救药的。

郗太傅为他的信仰，为他的观念去做他认为正确的事，有情可原，无可厚非。正如染黄头发只要自己感觉快意，别人也便无可厚非。

今天的人读这篇文章，理解了他的做法是出于他的信仰，并真心地支持，这也无可厚非。每个人都有自由思想的自由。不管是对是错。

但如果对这篇文章所宣扬的思想性产生怀疑，却不敢面对这份怀疑，不敢面对自己的内心，拘泥于一种固有的观念模式，却是可悲的。

《东床坦腹》本身的高低不会妨碍人类的进步。

重要的是我们能否去触摸前人的思想时敢于直面自己的思想。

能否有勇气把自己的怀疑转化成声音。

重要的是勇气。

另外我想问一句：郗太傅选来的女婿，女儿会喜欢吗？

-全文完-