这个时代人们眼中的金钱观太重，任何事都以钱为先，世态炎凉，人情淡薄。　

人们以为亲生儿不如手边钱，有钱能使磨推鬼，把金钱推向了一个无所不能的境界，只要有钱没什么办不到的事，说什么钱是万能的，没钱是万万不能的，金钱的影响力深入到每个人的心里，对金钱的崇拜接近于焚香膜拜了。记得在弥勒菩萨的道场里的对联其中有这样一句话，就这几文钱朝也拜晚也拜给谁谁好，这很好的刻画了人们求财的心里。

钱能换物，钱能换权、钱能买来一切，但买不来健康，钱能买来风光，却买不来信任，用金钱建立的关系看是牢不可摧，其实是最经不起推敲的。

有一个睡在公园的椅子上，巡逻民警以为是拾荒的人将其叫醒，一看是本市有名的富人，很殷勤说到，您老怎么睡在这里呀！我送你回家吧，富人说到我没有家，有的只是一大堆房子而已。在人们眼里富人有那么多房产，是那么让人羡慕，而在富人的心里，所谓家就是有亲人的地方才是家。而如今虽拥有家财万贯，晚年却是孤苦伶仃穷的只有钱了，因为他的儿女忙着挣他的财产让他心力憔悴，看来钱都未必是好事。再则：从前有一个地主家里有一对长工夫妇，日出而做，日入而息，夫妻恩爱其乐融融，每天都能过的开开心心，欢歌笑语的。地主感觉很纳闷，心想没钱的乡下人，靠打工过日子还能这么开心，一天地主在他们干活的稻子里扔了一锭金子，夫妇俩得到金子后活都不干了，急着去把钱拿回家藏好，又怕失主来找，整天提心吊胆，也没有心思干活了，晚上也听不到他们的欢歌笑语了。可见钱不是自己的得之心不安呀！在佛经里，记载着这样一个故事：某日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边上有一坛金子，佛陀立即对阿难说：“看，毒蛇。”阿难亦应声答道：“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到，便怀着好奇心前来观看。一看之下，不由欣喜若狂，赶紧将黄金带回家中，以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。改变的确是发生了，但完全不是他们希翼的那样。当父子俩带着金子去市场兑换时，却被人告到了官府。原来，他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出，在逃跑时弃于路旁的。他俩人赃俱获，有口难辨。这对乐极生悲的父子在临刑时，才领悟到“毒蛇”的真正含义。可见不义之财不可得也。

钱是我们手里的物品，生不带来死不带去，何必为此太过于热衷。钱多多花，钱少少花，心态要好，不要为了钱不择手段，这和强取豪夺有什么分别呢！要做钱的主人不是钱的奴隶。　

钱为有德者居之才能更好的发挥它的价值，如水能载舟亦能覆舟一样的道理，才能取之不竭挥之不尽。而小人得志看是表面风光无限，其正如一句话：上帝要毁灭一个人，首先让他疯狂。

所以我们应该树立一个理性的金钱观，正如少林寺72绝技一样，每修炼一种绝技必要相应的佛法去化解，才能达到登峰造极的境界，唯有大德的高僧才能有这般修为。佛法是什么！是以普度众生为信念，和我不如地狱谁入地狱一种人生的价值观。而所谓世人我们要以平常心去看待金钱，不以物喜，不以己悲。

天下熙熙都为利来，天下攘攘都为利往。放慢脚步静下心来想想其实我们真正需要的不是很多，一间屋能容我身，一张床可以睡觉，钱够花就好，多了只是一窜数字而已，而在你手里就是一窜数字。流通的叫钱，留着不动的只是一张纸而已。

积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。一食知止足，二修业勿怠；三者当储积，以拟于空乏。四耕田商贾，择地而置牧；五当起塔庙，六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时；如是修业者，则家无损减。

-全文完-