读唐朝诗人杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红，水乡山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”　可见一千多年前中国佛教大兴，寺庙处处林立，楼台殿宇轩昂，烟林花雨之景，遍及神州。这也是盛唐时期政治，经济，文化繁荣的写照。寺庙，观庵，禅院，宫堂，都是佛，道，儒各家活动的场所，也是我国悠久历史文化的象征。古刹名寺　，扑朔迷离，万缕香烟飘不尽，名山幽谷，千峰竞秀僧占多，晨钟暮鼓道不尽世间万象，走进两千多年的历史，洞悉人世间沧桑的岁月，随着扑面而来的古朴气息，步入香火鼎盛的寺庙圣地，在重重院落中惊叹巧夺天工、荟萃古今的建筑；在曲曲回廊里，凝眸那栩栩如生、琳琅满目的壁画，在肃穆静寂时，聆听那清吟梵唱，感悟深邃的微妙禅机，领畧东方寺庙文化的厚重与辉煌！

儿时喜欢跟着祖母去赶庙会，方圆几十里的家乡围绕镇溪古街就有关圣庙，文昌庙，药王庙，大觉寺，观音寺，南华宫，白衣庵，龙潭寺，龙岩寺还有些不出名的小庙小庵。那时根本不知道什么道教佛教，只知道去给菩萨上香敬贡果，恭恭敬敬地磕头　膜拜，拜得最多的是观音菩萨，因为母亲长病不起，乞求观音菩萨发慈悲，保佑母亲病快好。寺庙里那些菩萨有面容慈祥和善的也有凶神恶煞，青面獠牙的，特别是十二殿里的那些人头马面的形象可怕的鬼使神差们最吓人，上一次庙，看一回凶恶的怪神，　好多晚上都会做噩梦。

上初中的年代正是反封建迷信的大革命时期，家乡的那些寺庙土地改革以后，和尚，尼姑也都分了田地成了自食其力的劳动者，菩萨也随着落难被毁，寺庙有的成了农民协会的办事处，有的成了学校，有的香火一断，庙宇楼台，风吹雨打自然就倒塌了。但是，老百姓的心目中还保留着寺庙，还时常默念着菩萨，因为这是两千多年来，老祖宗传下来的渗透到骨子里的信仰。大跃进年代，自然灾害岁月，老百姓的思想共产主义化了，连肚子都闹革命，还想什么菩萨的事呢？60年代生产好转一点，有些地方百姓悄悄把打坏了的菩萨修复，给盖个小庙，偷偷地给菩萨敬香火，但很快就被视为封建回潮，复辟，阶级斗争新动向，很快又被毁掉了。文化大革命期间，余下的寺庙残迹，如木刻石雕，也都成为“四旧”被破毁，只有在全国一些重点的风景名胜地区，国家名令保护的宗教圣地才能看到寺庙。

改革开放以后随着思想的大解放，经济的大发展，宗教政策的落实，旅游产业的兴起，各地民间集资修建寺庙也形成风气。据笔者调查在蜀南的市县除国家重点保护的泸州方山，宜宾真武山的庙宇群修缮扩建外，还有上百座新建的寺庙，都是民间化缘积资逐渐　修建的，有的投资上百万已初具规模，但是被正式批准挂牌为宗教活动地的只是少数，多数寺庙仍属于民间自建自管的自由寺庙，不过，顺乎民意，得乎民心，老百姓的信仰不过就是；行善积德，祈祷上苍，保佑风调雨顺，平安吉祥。有的寺庙成立当地老年娱乐活动中心，成了养生养心的地方，成为民间的一种文化场，只要百姓开心和乐，增加生活情趣，政府有关部门就应支持。而今兴起这么多寺庙，如何规范，如何引导，如何管理，都值得民宗部门思考。

老百姓衣食足，幺包鼓，除了建造房子，培养儿子，还想做善事，修桥补路积公德，捐资修庙积善缘，有位开煤矿的老板，拿出上百万大钞，在家乡修建了一座灵山寺，把佛道儒三家结合在一起，特别突出民间尊崇的孔子和关公（一文一武），并打造了一个供本村老年人娱乐活动的中心，他全是付出，别无他求。奉献善事。许多寺庙的修建，都是千千万万的施主点点滴滴血汗的积累，也是无数热心者共同开创苦心谋划的结果。

盛世修庙，民心所向，寺庙文化，博大精深，走进寺庙，心宁清静，老百姓希望永远过上这种安定的生活。

聆听吧，一首多美的禅院之歌；

深山有一块圣地，丛林中隐秘着楼亭　是修行的静土　，　洗洁着人的灵魂

里面住着出家人　众生在里面修行　

参访的居士里头　和那路过的过路人　

见到庄严的寺庙　恭敬顶礼膜拜佛神　

里面没有任何的烦恼　没有愚痴的困扰　

虔诚用功修行不停　别问到底行不行　

清静的佛堂　庄严的法相　

虔诚用功修行不停　

看着佛像心生崇敬　

想一想我是该不该出家修行　

该不该脱离凡尘，皈依佛门？

清静的佛堂　庄严的法相　

虔诚用功修行不停　

只要心诚向佛顶礼

就能还我　清静　！

永享安宁！

-全文完-