今天不才以这样的帖子点评好友的三首诗，实质是抛砖引玉，希望能引来更多闪亮的诗评文评或理论探讨的文章。探讨或评论的目的不是为了挑刺，而是为了深度解读，为了更好地学习，修正并获得向上的力量。所谓知不足而发也。下面就是不才的评，如有不妥之处，还望友们海涵。
1、山中
山，只是一瞬
（用一个时间的概念来定义山，这一瞬让我想到的无非是佛的一弹指。这个定义让世界置于空无之中。）
而我，比一声叹息稍长——
（第二句，很漂亮的转身，随着我的出现，也将“人”拉入场景。并后缀一个定义“比叹息稍长”就那么一点，恰好包含住叹息。这个定义让我们一下进入作者的内心，那个叹息来源于何处？叹息什么？为什么叹息？制造一个悬念，带动读者向内陷入）
白天，我是山菊花，盛开在悬崖边上
晚上，我是毛毛虫，钻入自己的内心：
（紧接着作者用两个画面，将我们带入他的内心世界。白天和夜晚。）
（悬崖边的山菊花是什么样的状态，那是孤绝的，远离尘世的。它不是兰花不是鲜艳夺目的花朵。它就是这样一个人。似普通却又以自己的方式拒绝着尘世。而晚上，他打开了自己的内心 ，有一个毛毛虫在内心蠕动着。一天天蛀空内心。白天和夜晚，恰好向我展示了他的外与内。）
蛀空
里面的空，和黑暗——听，那山枭的啼叫
【已经蛀空了整座山脉！】它长长的尖嘴 （个人觉得这中括号标出部分，稍显多余）
将那些躲进山中，和躲进内心的人
叼回到存在的虚无中
（这是一个强化，在诗歌中，叫做承，这承也同时是诗歌最后的收尾，所以也叫做合。这是承与合的结合。就像一个提升的音符在谢幕中结尾。“山枭”这个意象的出现，适当其时，对这个意象，我不注解。但是我分明看到，这些人又被叼出来。叼回虚无的存在。叼是被动的，不自已的状态。是被逼迫的，无奈的状态。让山中这个唯我的乌托邦，奠定一个悲凉的色彩。）
2、洄游
尘世太过艰险
有必要潜回水中
(起头两句，以孤绝的方式，表达出诗人心中对尘世的理解。所以“有必要潜回水中”。为什么潜回水中，去做什么呢？在这样的思考里，诗人向我们展示了他打算或者将要做的学习。）
生活：向鱼类学习
游泳技术；向藻类学习
无性繁殖。向生命最初的源头
洄游，进入寒武纪
坚硬的石头
（“游泳”——潜水，学会玩水，是在江湖中有效生存的技巧。是啊，很多人，都学会了玩水。或者潜水。
“无性繁殖”——都去做水藻吧，诗人没有这样说。他说要学他们无性繁殖。无非是剔除与尘世不合的纯真的情感。社会学家教育我们，孩纸，要学会冷酷到底。
“洄游”——是鱼类的特有现象，是一种习惯是进化的结果。适应的结果，其实是酱紫的：让我们进入“寒武纪的坚硬的石头”。这是我们在尘世里生活后，都会产生的，一个渐进的麻木过程。这个麻木过程。就是像诗人所说的，进入水中，学习的过程。）
这一首诗，以洄游为题，写了我们的内心的演变与斗争。是一种肯定的否定，也是一种愤懑的无奈。如此，让我们一起来抽一支沉默的烟吧。或者一杯寡淡的茶好吗？
3、人生
像一阵风，从湖面上穿过，留下的
不是脚印：一枚清晰的指纹，
在它跌倒时，证据般地呈现于
液体表面的平静——但
随即被抹去
（这一首，拉开来就是一句话。而这一句话，恰巧诠释了人生的观照。人生像一阵风，人生的过程就像湖面上的涟漪——“不是脚印，是清晰的指纹”。虽然清晰，却是转瞬即逝的——“随即被抹去”
让我们再回到诗题，人生。这一个词，立地变得虚幻起来，飘起来，甚至淡起来了。不知道哪位诗人说的，
人生就像一阵青烟，慢慢变淡的过程。而作者以另一种方式向我们诠释了人生的主题。
来自虚无，走向虚无。）
什么叫诗歌，可能有人会这样问我。说实在的，我不能向你准确地传递什么。甚至这个概念一经说出就变得飘渺起来。也许，诗歌就是从实到虚，或者变虚为实。不断叩问的锤子。
是这样一把锤子，不断地向世界向人生向内心，锤击的过程。如果我们足够敏锐耐心，那么，那迸发的一瞬间的火花，就是诗歌。你看到的是火花。你看到是一幅画面。你看到的是一个镜头。它们弹出的和弦将引起你的共鸣。这共鸣本身成了诗歌的唯一意义。
我们读诗歌不是为了剖析，是为了共鸣。
附好友的原诗：
[山中]
山，只是一瞬
而我，比一声叹息稍长——
白天，我是山菊花，盛开在悬崖边上
晚上，我是毛毛虫，钻入自己的内心：蛀空
里面的空，和黑暗——听，那山枭的啼叫
已经蛀空了整座山脉！它长长的尖嘴
将那些躲进山中，和躲进内心的人
叼回到存在的虚无中
[洄游]
尘世太过艰险
有必要潜回水中
生活：向鱼类学习
游泳技术；向藻类学习
无性繁殖。向生命最初的源头
洄游，进入寒武纪
坚硬的石头
[人生]
像一阵风，从湖面上穿过，留下的
不是脚印：一枚清晰的指纹，
在它跌倒时，证据般地呈现于
液体表面的平静——但
随即被抹去
-全文完-
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