我在浏览电视节目时，看到广西卫视的《老赵会客厅》，主持人赵忠祥正采访中国楚辞学说研究专家文怀沙老先生。我很有兴趣，坐在电视面前，聆听文翁神采飞扬的讲解和解读中国的诗歌、文学、人生以及国学。

其实，早年我在读《随笔》时，就读过文翁的一些轶事。据说，文翁在年迈之际，柱着拐杖散步，看到美女会停下脚步，等到目送美女的背影远去才肯散步。有人就说，文老你看到美女还有想法。文翁笑笑说，我虽心有余而力不足，但总可以欣赏一下吧。瞧瞧，我们的文老是多么可爱的长者呢，养眼不如养心，总比啥都没有强吧。

可知，这就是性情中人的思想情怀和精神境界。用一种敬畏和欣赏的眼光看世界，洞察人生的是是非非。

文怀沙老先生出生于1910年1月15日，至今102岁，身体略有微恙，总体神清气爽。文翁是新中国楚辞研究第一人，著有《屈原九歌今译》《屈原离*今译》，并编纂了《四库文明》等。我国著名学者钱钟书先生在世时，称赞文怀沙的学说为“文字振奇阅世”。文翁的学生桃李满天下，如今在画坛上站一席之地的画家范曾先生饱含诗情的写到：“范生何幸有斯师，文老何幸有斯徒”。

这正是文翁的人品和精神感动着同时代的文坛巨擘们，也感动着我们这些年轻的后生。我相信，文翁总被世人惦记，这跟他的学说的思想价值和生活的人格魅力是分不开的。人生是一个悲欣交集的舞台。我们每个人都有自己的角色，而心有多大，舞台就有多大。

向文翁致敬！

文翁的开场就引用儒家权威性经典《周易》里两句话“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”作为开场白。可文翁是性情中人，认为要突出女性在人类文明发展中的地位，特别指出充满爱心和包容心的女性是淑女，其地位和君子是平等的。文翁风趣的说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，淑女以厚德载物”。

这让我们想起《诗经》的开篇之作《关雎》里写道：

关关雎鸠，在河之洲

窈窕淑女，君子好逑　

由此可知，君子和淑女的地位是对等的。古人对君子的品格要求甚高，必是德行高尚，有一种浩然正气的人才配称为君子，而与人为善，充满爱心和包容心的女子才能获得淑女的雅号。难道君子不追求淑女，那还想追求其他人？

文翁一生都是爱美之人，在岁满期颐之后，更是洞察人生，做到宠辱不惊，以一种平和的心态面对世人的不解和诽谤。

曾在2009年2月18日由记者李辉在北京晚报刊发的文章《文怀沙的真实年龄及其他》，据说记者通过考证文翁的真实出生日期是1921年，而非1910年。瞬间，在媒体上掀起一阵轩然大波，面对质疑，文老宠辱不惊，用一种豁达明朗的心态，什么也不争，什么也不说，还告诫年轻的记者一定要平平安安的生活。

这近乎圣哲的心态，有几人能做到。按照毛主[xi]的话来说，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。常人肯定是要争个高低的，但是，冤冤相报何时了，文翁相信清者自清浊者自浊的道理，真是做到了与世无争宠辱偕忘的思想境界。

文翁的精神境界是豁达的。用一种自我批评多代替批评的态度来处世，多想想自己的所作所为有没有对和错，多想想自己的处世心态有没有摆正。我想，若是按照文翁的处世的方法来面对生活中的是与非，许多事都会迎刃而解的。

人是吃五谷杂粮的，谁都要经历生老病死这一关。

何况文翁年逾期颐，身体略有微恙，本属正常。文翁常到医院看病，并很风趣的写了一幅楹联：

药能医假病

酒不解真愁

这幅楹联很生动，形象的表达了人生的态度。一个人真的生病了药是吃不好的，譬如生老病死；一个人内心要是真的有伤心的事，喝酒是解决不了问题的。记得曹孟德写过喝酒的感受：“何以解忧，唯有杜康”。我从自己的生活阅历中得知，在伤心的时候喝酒真的无法排解忧伤的情绪，倒是愈喝愈愁。相反，人在“久旱逢甘露，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时”的时刻，喝一些小酒助助兴，倒是真有点把酒临风其乐融融的意思。

文翁看淡生老病死这场游戏，并说：“死亡是一个陈旧的游戏，但是对每一个个体都是新鲜的”。

在看文翁的访谈节目时，我发现老一辈的文坛泰斗清一色的崇拜毛主[xi]，特别是他的诗歌。曾经毛泽东豪情万丈的写到：

惜秦皇汉武，

略输文采；

唐宗宋祖，

稍逊风*。

一代天骄，

成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，

数风流人物，

还看今朝。

可是，这些历史上叱咤风云的英雄豪杰，如今全部都过去了，只留下一个个时代的背影在历史的窗前，飘来飘去。而真正的风流人物，还是在当今的时代。文翁风趣的讲，毛泽东时代的风流人物指毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、陈毅、林彪和邓小平，可是，他们也像古代风流人物一样，都踏上远行的列车奔向历史的天空。

回到文翁生病这件事上，能有“药能医假病，酒不解真愁”的人生感悟就不足为怪了，最后还是心态的问题。用一种豁达明朗的心态笑对人的生老病死，确是一件善事。

生死的话题，自古文人参悟的很多。小时候，听村里老人讲，人死如灯灭，灯灭后就什么也看不见了。说的是大实话，相信灵魂会转世，那是骗人的把戏。我非常喜欢一位刚去世的作家史铁生的话：“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日”。

史铁生说过职业是生病，业余是写作。可见，一个人的心态是否端正决定这个人的灵魂是够快乐。这和文翁对生老病死的达观心态有异曲同之妙。?

历史的烟雨，渐渐潇潇而下，渐渐空灵迷蒙。但时代的脚步，轻轻的来去无踪，会留下一些思考的空间，让年轻的后生来解读或是填补历史的空白。

文翁认为在时代的发展中，有两种道理存在：其一是真理，曾经老一辈无产阶级革命家为了追求光明的真理而抛头颅洒热血，觉得只要能获得真理哪怕舍弃一切甚至是生命也在所不惜；其二是善理，觉得比真理更高了一个境界，追求真理是一种为了信仰不惜一切的行为，而追求善理是一个人内心的自觉行为，不需要人来鼓励和点拨就能参悟一切。

时代的发展离不开人民的创造和勤奋。人们在追求真理和自觉参悟善理的道路上，每个人的灵魂都会受到极大的鼓舞和震撼。文翁声情并茂的用湖南方言引用毛泽东的话说，人民只有人民是推动历史前进的动力。

人民是中国独创的词语，外国人都说公民。公民是有法律依据的，而人民是对内部人的一个敬畏的讲法。在许多人看来，人民在追求社会发展的时候，总以为是光明的追求真理起到决定性作用，而文翁却另有高论，认为实际推动历史前进的力量不但是光明，而是光明和黑暗共同作用的结果。

这个说法符合矛盾的特征。哲学上讲，矛盾是时时存在的，是处处存在的。我们从小就学习“一分为二”的哲学思维来思考世界，解读世界。

文翁引用杜甫的诗来概括历史的发展轨迹。杜甫说：“造化钟神秀，阴阳隔分晓”。阴阳既是一个矛盾的事物，但只有阴阳共同作用的前提下，事物才能按照客观规律向前发展。　

不知几何时，中国大地掀起一股学习中国古代文化的热潮。我们古老的国学文化的这一股中国风，从塞北的漠漠荒野吹到江南的菁菁田园，从中国的大地吹到世界的角落，像玫瑰一样开在最浪漫的地方。

小时候，读过几首《诗经》的诗，还记得那一只硕鼠特别的肥，吃的“三高”恐怕都有问题。我还记得在水之湄有位姑娘，很美，不知道她在等谁呢。由于年少不谙世事，哪知道那一只硕鼠就是剥削阶级的形象大使，哪知道那位美丽的姑娘就是在等待心爱的人到来。后来，读到有人总结到《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。

多好的总结啊，思想无邪，纯净可爱，这何尝不是人与人之间交往中最宝贵的精神财富呢？

文翁在阐叙自己的国学观点时，继续应经据典，甚是感慨。在儒学发展的过程里，前一段时间是以孔孟为代表的，崇尚仁和，坚守道义，而后一段时间是以朱熹和程颢程颐哥俩为代表的，文翁在总结程朱儒家理学时，更是语出惊人，曰：“除了敬字再无学问”。我听的震耳发聩，这是个新鲜的观点。

想想也是，程朱主张“存天理，灭人欲”，当时是真理比较符合统治阶级的思想和利益，也就是要求当时的被统治阶级要敬畏和服从统治阶级的意志和思想，所以在当时的社会很快得到统治阶级的拥护和青睐，并在很短的时间内流传开来。其实，这里的服从，说的不就是一个“敬”字吗？　

文翁在说《论语》的时候，也是观点新颖。读《论语》就是三句话：

学而时习之，不亦说乎

有朋自远方来，不亦乐乎

人不知而不愠，不亦君子乎

孔夫子的《论语》说的就是这一种快乐的生活状态。孔夫子说，学习并且时常地去复习，难道不是一件快乐的事吗？有志同道合的人从远方来，难道不是一件值得高兴的事吗？别人不了解我而被人污蔑、糟蹋和毁谤，但我不动感情去怨恨别人，在道德上难道不是有修养的君子吗？

自古君子难得。君子有自己的风度和礼节，常常以高尚的人格魅力获得世人的敬畏和爱戴。文翁有一幅小字写得好：

何以息谤？曰无辩。

文翁面对人生的毁谤时，与世无争，让时间来证明内心的思想情怀和人格标准，让群众来领会公道自在人心的觉醒和善理。文翁自有自己的主张和见解。这种自由独立的学说思想风格和生活品味，值得我们年轻的晚生永远去学习和借鉴。　

文学是源于生活的思想再现，文学可以反应时代的精神特征。

文翁是饱读诗书的国学大师，在研究明代四大奇书之首的《金瓶梅》时，同样给我们以新的启示和思考。每部作品都有作者想要表达的思想内容或是时代特征。

文翁在读《金瓶梅》时，从一首诗中读出当时时代的精神特征。有一段写西门庆保养了一个女人，常在薄暮时分和她共度良宵，那天，西门庆睡完午觉就去了，发现这个女人睡在别人的炕上，他一怒之下砸了这个女人的四合院。西门庆回到家里，越想越闷，难以入睡。作者写了一首诗表明《金瓶梅》的时代特征。诗曰：

宿遍鲜花万万千，不如归去伴妻眠。

纵然枕伴少情趣，睡到天明不要钱。

文翁认为这一首诗是《金瓶梅》的灵魂，特别是最后一句“睡到天明不要钱”充分说明了资本主义经济萌芽时期的人们的精神特征和内心活动。大家都知道，资本的原始累积对于一个社会的经济萌芽状态是最关键的。同时，这首诗也给《金瓶梅》的写作风格定下基调，注定是一部充满俗气的奇书。

诗歌，可以言志，可以传情，也可以反应这个时代的精神特征和思想状态。

文翁看来，诗的地位在文学的空间里是首要的，可以自由的表达内心的思想活动和理想追求。按照“五经”的《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》来排，《诗经》还是排在首位的。

诗歌的美有许多种，有的诗善于辞藻，体现瑰丽之美。有的诗语言平实，但意味隽永，读起来久久不忘，尽显诗歌的平淡之美。在文翁看来，诗歌的最高境界是平淡。

斯言不假，语言的平淡就是要简洁、淡雅和纯净之美。能够做到的人不多，可谓凤毛麟角。文翁特别崇尚陶渊明的诗，认为他是中国古代诗人中少有的天才。

陶渊明的诗，很素净，没有烟色靡靡之音。其中有一首诗我很喜欢，诗曰：

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

这首诗写的很大度，毫无靡靡之感。诗人很洒脱的笑对人生的得与失，用不喜不惧的心态从容的度过人生中的每一天。而这首诗很受我国另一位国学大师季羡林的推崇，晚年更是以此诗明志，今天读来亦是余韵未了。

而清人龚定庵就特别推崇陶渊明的诗歌，曾经写诗赞道“二分梁甫一份*”。梁甫吟指诸葛亮，*既是《离*》，指屈原。龚定庵认为诸葛亮加上屈原才等于陶渊明。可见，定庵对渊明的评价之高，令人关注。

诗无达诂。每个人心中的诗心都是不一样的，瑰丽的也好，平淡的也罢，总之一首好的诗歌必会传递一份美的享受。

不知不觉，主持人赵忠祥对文怀沙的访谈接近尾声了。我还心犹未尽，一直沉定在文翁神采飞扬的话语中，像是身在一片幽静的竹林，聆听自然的风，穿过竹林的时候发出悦耳的潇潇声，甚是沉醉。

我闲暇时刻，爱看一些文化访谈的节目，觉得这样一种倾听的姿态，让我参悟到许多书中难以体会到的觉醒和善理。

生活，从来都有诗歌的影子。大凡世俗之人，看到诗意盎然的景色皆感觉不到自然诗意的美，甚是可惜。今天，有幸在宁静的夜里，聆听到长寿文翁的谆谆教诲，大有“听君一席话，胜读十年书”的感觉。

最后，我从内心的祈祝文怀沙老先生的身体健康，为中国的国学事业再做新的贡献。

2012年7月10日书于马鞍山

-全文完-