夫妻间的真爱是世俗的力量难以割断的感情。陆游和唐婉的爱是真爱，他们青梅竹马，两小无猜，有着共同的兴趣和爱好，他们虽然被迫分手，但两颗相爱的心始终未眠，十年后偶然相遇时，他们各以一首《钗头凤》深深表达了郁结于灵魂深处的这种爱，以至于千秋百代的后人仍为他们的这种爱所震撼。真爱的生命力是无限的，无论是否朝朝暮暮斯守在一起。

社会在发展，时代在进步，陆游和唐婉的的爱情悲剧虽然已经封尘千年，但一些传统的世俗观念并没有从人们的脑海里彻底消失，而且还在时不时地制造爱情悲剧。有所不同的是，陆游和唐婉的时代，是上一辈给下一代制造爱情悲剧，现如今却多半是当事者本人给自己制造爱情悲剧。如今的年轻人谈对象，找朋友，虽然也看人品，讲才华，考虑是不是情投意合的问题，但更多的是看背景，看对方的家庭是否富有，是不是有权势，有地位。谈情说爱的时候看背景，婚后遇到更大背景时又该怎么办？世俗观念就象一颗定时炸弹，早在组建家庭的时候就已经深深地埋藏了下来。时间未到，时间一到，一定要爆。现在的离婚率所以居高不下，世俗观念作祟恐怕应是一个重要原因。

夫妻间的真爱是象大海一样宽容的感情。卓文君的爱是真爱，她深深被司马相如的卓越才华所打动，对司马相如可谓是一见倾心，宁可自食其力，跟随司马相过清贫的生活，也不愿放弃上天赐予的姻缘。当她听说在外地为官的丈夫有二心时，虽然悲痛欲绝，但她凭借一颗宽容的心，没有千里寻夫，没有寻死寻活的吵闹和纠缠，更没有告御状，而是强忍泪水，终以一首恻腹缠绵、情真意切的《白头吟》换取了丈夫的回心转意。真爱的感召力是无穷的，无论是否远隔千山万水。

婚后的日子象树叶一样稠，夫妻天天在一起生活，难免会有磕磕碰碰。如何对待发生的争吵，如何处理产生的矛盾，最重要的是要有一颗宽容的心。当两个人有隔阂的时候，要多想一想曾经恩爱的美好时光。如果你真爱对方，就不要斤斤计较，一味地指责对方，非要弄出个你是我非来。夫妻之间的问题，再大也大不过移情别恋，卓文君连这样的问题也能用宽容的心来对待，难道生活中还有别的什么问题不可以宽容？

夫妻间的真爱是丝毫不计较个人得失的感情，是同甘苦、共荣辱、坚贞不愈的感情。赵一荻的爱是真爱，无论张学良是叱咤风云的人物，还是被永远幽禁的囚徒，赵一荻的爱都始终如一，从来没有发生任何动摇，而且不要名分，宁愿以秘书的身份陪伴张学良左右长达三十六年之久。真爱是一种无我的牺牲精神，因而无论甘苦荣辱都视若等闲。

有些夫妻虽然在同一口锅里吃饭，却依然把你我之间的界限划分得清清楚楚，这是我婚前的财产，那是你婚后带来的嫁妆，你的亲戚来了我热情招待，我的亲戚来了你却冷若冰霜，等等，等等。还美其名曰，这是最现代最时髦的生活方式。还有一些夫妻，当他们的事业一帆风顺，蒸蒸日上时，小日子过得比蜜还要甜，真可谓你恩我爱，不亦乐乎。可是一旦事业失败，大难临头，便象林子里的鸟各自东西。更令人可悲的是，还有一些夫妻在过艰苦日子的时候恩爱有加，一旦事业兴旺发达起来，便找不到北，男人在外包小姐，女人在外养情夫，还振振有辞，有根有据，此乃“食色，性也”。在这些夫妻身上，所能看到的，只有对真爱的亵渎。

夫妻间的真爱是永远难以泯灭的感情。苏轼对亡妻王弗的爱是真爱，王弗虽然已经死去十年，但苏轼总是忘不了她，还时常在梦中见到她，而且用感人肺腑的语言描述了这梦境。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”。言为心声，没有真爱，怎能发出这源自肺腑的感情。真爱是一种最为凝重最为浑厚的生活积淀，是一种不受时空限制的刻骨铭心的感情。

真爱不是馅饼，会从天上自动掉下来。真爱是夫妻在长期的生活中积淀感情的结果，这种感情是相互理解、尊重、付出的结晶。“理解万岁”这句话虽然不适合于敌我矛盾，但对夫妻两个人来说却是毋庸质疑的绝对真理。苏轼有旷世奇才，同时又是一个性情中人，高兴了把酒言欢，不高兴了也会骂娘，更糟糕的是还会在自己的诗作里流露一些“不合时宜”的论调，自找祸端。每当苏轼不高兴的时候，王弗总是说：“好了，我给你弄点儿酒喝吧。”这话虽然简单质朴，但富含对丈夫心情、爱好、性格的深深理解，也正是这简单质朴的话，才能使苏轼复杂的情绪渐渐放松下来。夫妻间的理解就象一付神奇的灵丹妙药，有了这付药，就可以医治百病。只要你能理解，你就能包容，你就能忘我，你就会尊重，你就会心甘情愿地付出。

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