男女之间有没有真正的友谊？回答这个问题，首先要搞清楚友谊这个概念，一是友谊是什么，而是“真正”的含义是什么。

古人认为：“同门曰朋，同志曰友。”因此，在同一所学校上学，由同一位老师传授知识或技能，称为学友，在同一个部队服役称为战友，在同一间寝室住宿称为室友，甚至在同一所监狱劳教可以称为狱友或难友，等等。但是，把朋友仅仅理解为出自同门，未免忽略了更重要的东西。是不是朋友，关键要看是不是同志。这里所说的“志”，可以理解为志向、情趣、爱好、需求，等等，毫无共同之处是不可以称为朋友的，所以“同志”是维系朋友关系的纽带，是构成朋友关系的根本要素。一般而言，既出同门，又是同志，有了这两样，就会结成朋友关系。但是，朋友和友谊不是一回事，朋友是友谊的载体，友谊是朋友之间的关系，不能将两者混为一谈。那么究竟什么是友谊？朋友之间通过一定时期的交流、交往，产生了彼此信任、相互需要的感情，朋友之间的这样一种关系便是友谊。俗话说“酒逢知己千杯少”，人与人通过思想、认识方面的沟通，会产生这种感情。“路遥知马力，日久见人心”，人与人通过较长时间的交往共事，也会产生这种感情。按照这种理解，从逻辑上讲，男女之间应该存在友谊。但是，从实践方面看，男女之间产生友谊的几率是很小的。

友谊产生的前提是沟通和交往，而沟通和交往往往是有条件的，古人所谓的“同门”就是沟通和交往的条件。在学习、生活、工作这些方面无任何关联，没有沟通和交往的机会，是不可能产生友谊的。比较起来，同性之间的沟通和交往的机会要比男女之间的这种机会大得多，所以男女之间产生友谊的几率要很小得多。在古代，无论中国还是西方，都存在“男女有别”的道德伦理观念，这种道德伦理观念是阻隔男女之间沟通和交往的重要原因。随着社会的进步，这种观念虽然在淡化，但并没有也不可能完全从人们的意识里彻底消失。因为异性之间一旦形成社会认可的关系（主要是婚姻关系），便产生了排他性。你是我的妻子，就不可以与别的男人有性行为，你与别的男人沟通交往的机会多，发生性行为的几率就会增多，所以男人不希望看到这种机会的出现。反之亦然。

几率小当然不等于没有机会，恰恰相反，随着社会的发展，男女之间沟通和交往的机会在大大增加。一是女性走出了家庭小圈子的束缚，和男人一样成为社会活动不可或缺的一部分。科学技术的进步也为男女之间的沟通提供了便利条件，比如qq这个交流平台，不仅同性之间可以利用，异性之间同样可以利用。这样以来，就产生了婚姻关系排他性和异性沟通交往机会增加的矛盾。无论是男是女，面对这个矛盾，都会产生“担心”的心理，都不愿意看到自己的丈夫或妻子与异性有过多的沟通和交往，但是对于社会和科技提供的条件又无可奈何。因此，可以说，提出“男女之间有没有真正的友谊”这个问题，是这种“担心”心理的反映。为了走出“担心”的阴影，便希望对“友谊”作更加清晰和明确的诠释：男女之间的友谊与性无关便是　“真正”的友谊，与性有关就不是“真正”的友谊。换句话说，男女之间的友谊与性无关便是合乎道德的，可以接受的，与性有关就是不道德的，不可接受的。

那么，究竟什么是道德？一般认为，无损于他人和社会的行为都是符合道德规范和要求的行为。但是，仅限于这种理解是不完善的。因为这种理解把主体排斥在外，回避了有损于主体应当如何评价的问题。他人和社会当然不应受到损害。由此推之，主体也不应受到损害。但是，当男女友情超越底线之时，他们已经处在遭受损害的环境之中，发生这种情况又当何以评价孰是孰非？回答这个问题，必须对道德的本质含义作进一步的提升，道德行为应视为无损于他人、社会和主体自身的行为。只有把道德规范提升到最高境界，评价标准才不至于产生歧意。需要补充的是，损害有轻重之别，本应有益于他人，但由于自身的缘故而不去做或不能做有益于他人的事，其实也是一种有损于他人的行为，也是不道德的。科学定义道德规范，不仅有益于人的行为的评价，减少不必要的争论，也有益于人们的自省，减少怨天忧人的哀叹。

这样表述也许有些抽象，用通俗的话说就是，如果你已经从丈夫或妻子那里得到了幸福和满足，你和其他异性之间的友谊与性无关，这种友谊就是真正的友谊，否则就不是真正的友谊，或者说是不道德的友谊。反之，如果你从丈夫或妻子那里得不到应该得到的东西，或者说他（她）没有付出应该付出的东西，你和其他异性之间的友谊无论是否与性有关，都难以用“真正”二字来加以评价。

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