很多作家认为，一部伟大的作品是对社会和情感的最完美的展现。我想这是真的。

余杰到美国了，相信很多的中国学者会指责或是攻击。在我们中国，向来就有文人相轻的情结，同时又具备好斗的性格。站在对立面的余杰，自然而然的又一次成为攻击的目标，但结果会怎样呢。

当一个人因为某些原因而流亡国外的时候，那些所谓的爱国者肯定会群起而攻之，借此提高自己的名誉和地位，从此青云直上。因为在我们中国，思想和文字向来就是缙绅的阶梯，八股和当代的公务员考试就是最好的证明。范进中举和当代那些疯狂的高考生又有什么本质的区别呢。知识是崇高的，在这里却在堕落，堕落成为缙绅的阶梯，堕落成为权利的牺牲品。“知识就是权利”，在这里是最合适不过了。假如雨果一直倾向保皇党，这个世界上就不可能出现《爱尔那尼》，《悲惨世界》，浪漫主义也不会这样光芒四射，雨果不过是中国的康有为了。因为流亡，雨果对法兰西人的情感并没有丝毫的改变。康有为也流亡了，他也还一直忠于他的主子，张勋复辟又一次展现了他愚昧的一面。康有为还是康有为，雨果也还是雨果，流亡只是他们另一种生活方式，但并没有改变他们的情感。在此看来，悲戚的康有为也是值得尊敬的。

面对那些流言，面对独裁政府的监督，或许流亡是最合理的结果。因为反对拿破仑第三称帝，雨果流亡十九年之久，值得庆幸的是帝国崩溃了，雨果回到了自己真正的祖国，他没有走进《四日晚上的回忆》。雨果是幸运的，他伟大的情感最后有了完美的结局。　

不知道余杰会这样庆幸不。对于一个作家来说，必须有丰富的情感，才能用文字感动别人。那些御用文人称不上作家，因为他的文字看不到自己的情感，看不到自己的灵魂。那些歌功颂德又有什么意义呢，除了展现自己丑陋的灵魂以外，还能有什么呢。卡夫卡说过：“我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。”那些所谓的媒体和专家又何尝不是呢，他们自认为是作家，自认为是人，自认为是这个社会某些专业的发言人。其实不过是这个独裁社会的附属品，没有生命的附属品。他们活着，可他们死了。索尔仁尼琴逃出了这个圈子，余杰也逃出了这个圈子。

爱国成为了圈子里那些人最崇高的理想和口号。雨果和索尔仁尼琴不爱国？这是真的，因为那个独裁的政府不值得他们去爱，但并没有影响他们爱自己这个伟大的民族。作为浪漫主义领袖,雨果的书中处处都透着正义和情感。叶利钦多次电请索尔仁尼琴返国，可最终还是走了。他可以回到这个陌生的国家吗，他那些情感还可以让他在这里继续翱翔吗，我想结果是否定了，就像卡夫卡说的那样。

为了崇高的理想而献身，中国向来就不缺乏这样的勇士，但那些崇高的理想因为愚蠢的主观意识变得丑陋不堪。海子走了，带着圣经和灵魂躺在铁轨上走了，在今天我们歌颂海子的诗歌，怎么就没见到那些愚人的忏悔。海子可以说是流亡了，带着崇高的理想和诗歌流亡到了另一个世界，没有杀戮和迫害的永恒的世界。

托尔斯泰最后出走了，他最崇高和伟大的理想与现实的距离太大了，然而他只能出走。为了理想走了，屈原也走了。他们都走了，但并没有带走他们最崇高的情感，在历史的长河中添加了最完美的色彩。

斯多葛派是公开摈弃个人情感的，斯宾诺莎也拒绝炽情。我到希望余杰不要成为一个哲学家，毕竟中国还有很多的值得他去理解和爱。

-全文完-