阳春三月，多情的杨柳风以锐不可挡之势吹遍了大江南北，煽情地渲染着春天的故事。瞬时间，大街小巷犹如聚光灯下的t型台或霓虹灯里的烟花巷，到处游走着修长光洁的玉腿，颠荡着丰挺白嫩的酥胸，超低v领衫牵引着短裤裙和黑丝袜，如万鲫过江，浩浩荡荡，好一派春意盎然的迷人景象！

这一“大好春光”的形成，得益于近年来大众流行的审美时尚：性感。

对于“性感”一词的来历，笔者未曾考证。网上有一种说法，以为该词是个“舶来品”，源于俄国作家列夫?托尔斯泰。托尔斯泰在写《安娜?卡列尼娜》时，为了表现渥伦斯基初见安娜时的心里反应，使用了这个词。国内书刊较早使用“性感”一词的作家有周扬、徐迟等，用得十分偶然和谨慎，藏藏掖掖的，很有点“羞于言表”的况味。可是，时隔几十年，“性感”一词如同春气萌动之际蜇醒发情的动物，恣意挥洒，无所顾忌，从笔头到口头，从戏场到菜场，从胸间到腿间，毫无掩饰与遮拦，欣欣然如沐春风，飘飘然如临仙境，转眼间便成了普天下酷男靓女们风行一时的审美时尚。

可是，“性感”是美吗？笔者认为，“性感”不是美，充其量包含了极微量的美的元素。语言学界对“性感”一词的解释，充分证明了这一点。据社科院语言研究所编辑出版的《现代汉语词典》，“性感”被定义为“能够引起异性情欲的”（见2002年增补本），这算比较文雅的解释了。网络词典《汉典》对“性感”的解释为　“性的魅力（富有性的诱惑力）”，基本接近了语用实际。有“网络百科全书”之称的《百度》，其注解就来得更直白明了了：“性感是某个人　（一般指异性）的身材相貌或穿着打扮或动作，容易让观察者产生性冲动的感觉。”其表现形式，是通过暴露第二性征以引起异性性意识的冲动或想象。可见，无论其发韧之初，还是其语用实际，“性感”不是源自美的创造，而是源于“性”或“色”的展示。因此，“性感”从来就没有多少美的成分，吸引异性眼球的，不是她（他）的形体有多美，而是她（他）所展示出的性征能够唤起异性性意识的距离有多近。性征人人都有，（换句话说，在现有技术条件下，“性感”人人都能具备，）但不是人人都美，真正的人性美从来就不是凭借性征的暴露以博取他人的赞赏。被誉为我国古代四大美女之一的杨玉环和西施，前者一醉倾天下，后者一颦羡村郭；战国时期楚国的美男子宋玉则以“温柔敦厚”出名；跟宋玉同列我国古代四大美男之一的晋代卫玠，却因长得“花娇粉嫩”而被“看杀”。在女人笑不露齿，男人峨冠博带的古代，这些靓女美男们，自然不会有暴露“性征”的机会和癖好，史籍中也未留下有关他们“性征”介绍的只言片语，显然，他们是够不上“性感”的，但他们却实实在在地美冠天下，名扬古今。

既然“性感”不是一种美，那是不是一种“女（男）人味”或“气质”呢。

跟“性感”一样，“女人味”近来也成了一个很时髦的名词，频频出现在各种传媒。女强人没人爱，小女人没法爱。无论你是高级白领，还是家庭主妇，首先得有“女人味”。那“女人味”到底又是一种什么“味”呢？它跟“性感”有什么联系或区别？朱自清曾写过一篇《女人》的散文，文中有一段关于“艺术的女人”的描述，可以作为朱老心目中“女人味”的“标准”。他说：“我以为艺术的女人第一是有她的温柔的空气；使人如听着箫管的悠扬，如嗅着玫瑰花的芬芳，如躺着在天鹅绒的厚毯上。她是如水的密，如烟的轻……她的一举步，一伸腰，一掠鬓，一转眼，一低头，乃至衣袂的微扬，裙幅的轻舞，都如蜜的流，风的微漾……”当然，朱自清生活在跟我们不一样的年代，他的审美观只能代表他所在的那个年代。客观地说，不同的年代，不同的审美主体，对“女人味”的体味是不尽相同的。一般而言，男人眼中的“女人味”，应该都少不了温柔体贴、善解人意、纯情仁爱、知书达理等基本元素。可见，“性感”不是“女人味”的必要条件。现实生活确实如此，有“女人味”的女人多半“性感”，但“性感”的女人却不一定有“女人味”。

“女人味”是一种女人特有的性别“气质”。所谓气质，是指一个人的相对稳定的个性特点。每个有思想、有个性的人，都有他独特的气质，如“见钟士季，如观武库，但睹矛戟。见傅兰硕，汪廧靡所不有。见山巨源，如登山临下，幽然深远”（《世说新语?赏誉》）。女人的气质，展示的是一种内在的人格魅力，它跟这个人的外在相貌关系不大，以至于可以忽略，但跟这个人的穿戴有一定关系，一个人保持独特审美情趣的得体穿戴，有助于内在气质的外化。这种气质，不但能对异性产生吸引力，同时也对同性产生感染力。“东施效颦”的故事读者熟知，与此相映成趣的，还有被誉为我国古代四大美男之一的西晋文学家潘安。据《世说新语?容止》载：“潘岳（即潘安）妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返”。有气质的女人才会显得有品味，有内含，超凡脱俗，不会盲目跟风，令人百读不厌。

但“气质”和“女人味”有着本质之别。“气质”更侧重于精神层面，“女人味”虽也有精神上的信念与操守，但更多的还是表现在感性层面。所以，有“气质”的女人不一定有“女人味”，同理，有“女人味”的女人也不一定有“气质”。

可见，“气质”主要体现在精神层，在个人独特的内心世界探寻有成，“女人味”是站在女性角色的感性台阶上，去开拓属于自己的精神家园，追求有为，而“性感”则完全是躺在“性”的感官摇篮里畅想明天，等待有幸。从这个意义上说，“性感”好比装饰品，“女人味”犹如艺术品，气质堪称奢侈品。

所以，把“性感”作为一个“审美”时尚，是认识上的一个误区。导致这一状况的原因主要有二。一是，当今社会文化生活的过度娱乐化。从选美到选秀，从时装到化妆，从美容院到红灯区，职业的，半职业的，无不是花销着红钞绿票，消费着丰乳肥臀。这种特殊的消费方式，在时装与美容业的刻意渲染下，再经传播媒体有意无意的推波助澜，一时间迅速泛滥开来，“性感”盛行。其结果，一方面，轻松奔富的掘金职业风生水起；另一方面，性犯罪不断攀升，爱情与婚姻频频告急；再则，人们的精神日渐空虚，道德滑坡，世风日下。二是，在这种无美“审美”风气的荡涤下，一部分人开始迷失自己，自觉不自觉地被裹挟进了“性感”行列。这些人或为“回头率”所动，自觉效仿；或者为“情”为困，不惜放弃曾经的信念与操守，以“性”取宠；或者为“色”所迷，为“性”所动，如蝇逐臭……于是乎，如东施效颦，太冲扮酷，男男女女“性感”至上，竞相攀比，你紧三分，我透一尺，你低一寸，我短三分，个个胸前玉兰盛开，人人胯下芙蓉出水，欣欣然如沐春风，怡然自得。饱受舆论诟病的课堂如同包厢，车展好似“胸展”，卖房犹如“卖肉”，也就是意料之中的事了。

笔者不是禁欲主义者，并非一味反对“性感”。爱美之心人皆有之，在适当的场合，以适当的方式展示自己的美，无可厚非。穿着得体，仪态自然，是外在美的基本要求。风度之美，贵在自然。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。如果不分场合，不顾身份，每天敞胸而出，光腚以入，争娇斗艳，肉感迎人，“爱美”就演变成了“卖骚”。根据“性感”的特点，不管打扮者主观上有无诱惑的故意，但客观上确实造成了对异性的骚扰。公路旁的性感广告牌尚且影响交通安全，酿成不计其数的事故，为世界司乘和交警所痛恨，更何况惊艳的活人。近日，武汉理工大学文法学院的一位副教授在网上发帖称，如果我的课堂上坐着一排美腿学生，我不能保证我不会多看一眼；帖中还附有一张并排坐在一起的6位穿着超短裙上课的女大学生照片（见《长江日报》2012年5月4日　09：59：55）。这是一句大实话，道出了绝大多数人对“性感”女郎的真实心理反应。

常听人叹，现代的人，男人不像男人，女人不像女人，这固然有多种原因，但不能否认，追求“性感”之风是不可忽视的一个方面。

笔者认为，“性感”就像是一株罂粟花，偶尔欣赏一下它的花骨朵，还是挺赏心悦目的，倘若沉溺其中，就如饮鸩止渴，久而久之，就会在麻醉中丧失意志，在迷幻中毁灭前程。

-全文完-