(一)

中国的文脉源远流长，从“天行键，君子以自强不息；地行键，君子以厚德载物”的追求就可以看出，其特有的文化气质和精神格调，像春雨一样温润着一代又一代的炎黄子孙。

儒、释、道三家流派影响我国民族文化的走向，不同的文化思潮对社会的发展起到推波助澜的作用。儒学，是传统文脉的主流，崇尚“己所不欲，勿施于人”的人格操守，提倡“达者兼济天下，穷则独善其身”的处世标准。释家，提倡众生平等,以“出世”的超然世外的人生态度来普渡众生灵魂的苦闷和不安，特别是佛教文化的盛行，更是把释家文化推向了高*。道家，主张“无为”而治，用一种朴素的辩证思想来判断是是非非，让人领会到有所为和有所不为的人生至高境界。

（二）

中国的儒、释、道三家文化并行天下，在中华文明的文化长河里，激起层层温润如玉的浪花。当然，任何一种文化的产生皆受时代的局限，其微弱的副作用则可以忽略不计。

儒家文化，由孔子创立。儒学博大精深，讲究刻苦学习，提高自身的人文素质。对知识的领悟更是老老实实。在学习态度上，认可“知之为知之，不知为不知之”的学习精神。在学习方法上，以“敏而好学，不耻下问”的决心来达到“温故知新”的学习目的。这种学习态度和学习方法，又何尝不是一种人生的心态呢？

对人际关系的重视达到前所未有的高度。君子之交淡如水　，“来而不往，非礼也；往而不来，亦非礼也”。这种以人为本的人生处世原则在人际交往中，逐渐升华成人格魅力的道德问题。

而儒学最核心的思想是“仁爱”精神，对人的行为观念影响深远，大到以德治国，小到以人为本。这种仁者爱人的思潮，影响人们的生活方式和行为标准。儒家又特别推崇以和为贵的人生态度，追求求同存异的和谐局面。

孟子继承和发展了儒家学说，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”的治国新理念，倡导“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“推己及人”的道德新观念，对我国的政治建设、经济建设、文化建设和社会建设起到了深远影响。

中国的知识分子大多受到儒学文化的影响，以“克己复礼”和“正心、修身、齐家、治国、平天下”为人生追求。譬如程门立雪的故事告诫世人，我们既要尊重知识，又要尊重人才，那种尊师重教的风貌油然而生。譬如傅雷宁死不屈的人格操守，真正做到了“士可杀不可辱”的行为标准。譬如沈从文如水的处世心态，面对是非，时刻保持良好心态，在安静的孤独世界里，温一壶月光，笑对人生。

如此感动心灵的故事，若没有对精深的儒家文化的透彻理解，没有以和为贵的良好心态，大抵是达不到“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚境界。

释家文化，主张以“出世”为起点的家国情怀，在岁月的河流里静静流淌，再皈依到明净清远的人生岸边，让自己的灵魂丰富起来，让自己的心灵明智起来，重新认识人生，思考人生，终以“入世”的姿态梦回大地过着普渡众生的生活。而中国的释家文化的发展和佛教的关系，源远流长。

据史料记载，佛教于东汉末年传入中国，初建白马寺，是中国最早的佛教寺庙，而流传于世的《四十二章经》就是《阿含经》的主要译本。

佛教到了唐朝在中国大地上迎来了春天，这与玄奘法师的贡献是分不开的。玄奘法师在公元　629年被唐太宗定位公费留学生，西行天竺，全面的、系统的、深入的学习佛教文化。玄奘法师还应唐太宗要求撰写《大唐西域记》，为后人研究古印度文明和西域文明提供了珍贵的地理史料，同时对我国的文学发展史的影响深远，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧和明吴承恩《西游记》小说就是根据玄奘法师的英勇事迹创作而成。

不论历史的脚步将走向何方，释家思想就是一面镜子，教会我们如何在浮躁的城市里净化心灵，如何在社会竞争里看清灵魂的真正需求。星转斗移，情随事迁，我们无法掌握生命的长度，但是，一个人的心灵能否获得快乐比什么都重要。

道家，由老子创立。自从道家学说　创立以来，世间人心态多了一份洒脱的心态。这种处世不惊的人生态度，并不是对身边发生的事不去关注，并不是对身边的人不去关心，而是以一种平和的态度来对待身边的人和事。

老子的学说具有朴素的辩证法思想，认同“物极必反”的道理。老子常说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。人生的旅途永远充满着变数，生活的前程永远没有预知，而祸福之间从来没有界限，只能用一颗平静的心来直面人生。

道家思想有自知之明的观念。道家对待学习保持生而有崖学而无涯的心态，就体现了道家思想的精深和渊博。其实，每个人在学习生活中，都会遇到形形色色的困难，我们只要用心去做力所能及的事就相当圆满了。我相信，日积月累，必有收获。

庄子，继承和发展了道家思想。对庄子的认识，源于传说。那个“庄生化蝶”的传说，留给后人太多遐想的空间，为何世事洞明的庄子梦里就想化蝶呢？

我想，庄子知道蝴蝶的逍遥是经过生命的蜕变而得到的，这多么像人生的旅程呀，一路走来，饱经沧桑，还不能事事如意。于是，庄子在《逍遥游》里阐明了自己的观点，直接指明人生的万恶之源乃是万事有所待。难怪普通人难以理解“至人无己，神人无名，圣人无利”的精神境界。

庄子的逍遥，正是说明了庄子的孤独。他一边享受人生的潇洒，过着与世无争的生活，一边又在苦苦的思索内心的痛苦和不安，因为在那个内乱纷争的时代连个知音都找不到，还好梦里可以化蝶期望过着逍遥的生活。

道家思想追寻着生命的自由，同时，也践行一种快乐的生活方式。无疑，这种生命的哲学态度，值得我们用心的去参悟，并运用到生活里来获得更多的快乐和幸福。

（三）

文化是历史的精魂。

多少宏伟的建筑，在历史的风吹雨打间皆成为一堆废墟，而勤劳的人们必会在废墟上重建新的文明，再历尽沧桑化为废墟。文明就是这样的轮回，在每一次毁灭和重建中，文化就像一朵玫瑰在历史的废墟里绽放的那样的浪漫和惊艳，并生生不息。

但是，文明离开了土地将无法生存。古人说“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”。随着人们的生活水平的提高，我们不再担心吃和穿，更重要的要让自己的灵魂知道，只有脚踏实地的生活，文化才能继往开来，并与时俱进。

中国的文化长河里，儒、释、道三家思想齐头并进，互为渗透，对我国的政治格局和意识形态的产生起到深远的影响，而三家思想的力量重合在一起卷起一道风，把中国文化的种子吹向世界的每个角落，并生根发芽，生机勃勃。

文化可以改变人的心态。从醉卧沙场的将士到塞外聆听《梅花落》的歌调，从“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的坚定到“杀了夏明翰，还有后来人”的决心，多少优秀中华儿女，都在金戈铁马间，用自己的信念和追求诠释了生命的意义。

用不着长篇大论民族精神之伟绩，无须在历史的面前夜郎自大。我知道，一个优秀的民族，一步一步的前进才能创造文明的辉煌。

忽然间，我感觉中华文明就像山崖里的潺潺流泉，沿着历史的轨迹健康的流动，并奔腾不息。其实，这种带着强烈民族色彩的文明精髓，一直是保持文脉清洁的最好诠释。

毛主[xi]站在浩浩荡荡的长江之畔，情不自禁，诗曰：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”至今重温伟人的诗句，依旧有一种浩然正气盈满心空。我想，中国的文脉流向，又何尝不是这样的齐头并进呢？　

-全文完-