刚懂事的时候，自己就知道自己有个身份，就是主人，并为此很是自豪。作为主人，虽不敢对人民公仆发号施令，但对牛鬼蛇神还是相当神气的，让他们干什么都行。后来牛鬼蛇神没了，这主人身份自然也当不成了。

不过，还是能找到其他值得自豪的东西，例如会用工具。而这是只有人才有的技能。可看动物世界知道猴子也会用木棍敲坚果，甚至鸟也会用石头砸鸵鸟蛋，于是就知道自己其实并不高明，倒跟动物差不多。至于究竟和哪种动物相似，一时还没搞清楚。

再后来读了一篇文章才恍然大悟。文章提到一个50年代的农学家董时进。他在土改时说，分田地和合作化没什么区别。土地给百姓和给政府也一样。合作社不过是把老百姓的地收回国家，实际上是给了政府。当政府成了土地唯一的拥有者，农民也就成了国家雇工，合作社也就等于农奴制。

当时很多人不同意他的说法。他就打比方说，假如政府对一个农民说，老乡，过来，我现在给你一张犁，一头牛，几亩地，你去种吧。这个农民会非常高兴：你看，我有牛了，有犁了，有土地了，所以高兴。

但换个角度，如果政府对一头牛说：牛啊，你过来，我现在给你一张犁，几亩地，一个农民，你去耕种吧。你认为牛会高兴吗？牛肯定不会。牛得到了什么呢？它什么也没得到，大不了主人多喂点草，而这只是要让牛多出力，牛没必要为此感恩戴德。

而对农民也这样，当时政府给农民留下口粮，也只是让农民再种地。但实际上经常连口粮也不够。农民种地到头来什么也没得到。但他说你种地是为了国家利益，你就该为国家做贡献。可国家是什么？国家是虚无的，没了农民也就没了国家。……

五十年代人家就看清了这道理，而自己现在才知道其实自己不如牛。其实，要真做好了一个牛，倒也不是坏事。至少可以像牛一样当个任劳任怨的模范，虽然这跟猪的养尊处优相比要辛苦不少。要在牛和猪之间选择的话，反正我宁愿做猪。就算做不成王小波笔下那样特立独行，做个普通猪都行。能享受一日三餐，能生儿育女，甚至能有间自己的卧室，这就是天堂般的生活。　

不过，做这样一头普通猪也只是个梦想。毕竟你不能像猪那样三个月就长二百斤肉，不能像猪那样快乐享受主人给的瘦肉精，甚至你的肉也不能像猪那样被堂而皇之的摆在案板上。所以还是只能做人。

可究竟能做什么样的人呢？鲁迅说他是躺在黑屋子睡着了等死的人，要真这样倒也算幸福，毕竟死了也能有个铁棺材。这样的事是遇不上了，那就只能当自掘坟墓。例如像两年前河南洛阳住在地窖里的五个姑娘那样。

其实认真的想，这五个姑娘也不错。人家给了自己一个安身立命的所在，完全不收房费，还免费发放食物，这和共产主义已经接近了。面对这样的上帝，奉献一下自己的身体来报答，完全应该。至于后来，其中两个被掐死了，这一定是因为她们服务不好，感恩不到位。而活下来的三位，就更该吸取教训再接再厉：例如更频繁的跪拜上帝来感谢不杀之恩，更深刻检讨死者的罪恶来改善自己的不到之处，更热烈的歌唱自己的生活歌颂地狱之福。就算没机会对死者千刀万剐踏上三只脚，至少可以更殷勤的奉献自己的生命，好从上帝那里祈求到更多的恩德！。……

当然，你我都没享受过这般地窖里的幸福，所以说这些觉得很残忍。但想象一下如今被的三位姐妹的情形。按最常规的设想，她们应该能每天见到太阳，每天不用下跪来获得食物，每天不必为能穿衣裳而感恩…….这些对她们来说，一定很享受。如果偶尔可以逛逛街，念念书，爱爱人，那简直就是幸福的顶点了。

当然，你可以说着三个姑娘实在是极个别，但是黑砖窑应该不是这么个别吧？被残害的丐帮应该更不个别吧？甚至像西安那个卖身葬父的八岁男孩和四岁妹妹，也一定不是绝无仅有吧？

很早就知道了组织的力量。如今小三都有了自己的协会，也许不久的将来，也会有“地窖姑娘协会”，“黑砖窑工人协会”、“黑户人口协会”、“丐帮儿童福利会”……可忽然又想到这些协会的会长们，还会入地窖，做砖头，没户口，被残疾吗？正如你身边的或者富士康的工会主[xi]，他们何曾还会像工人那样穿着油腻的工作服工作在车间？而当他们西装革履的坐在办公室的时候，你怎么能想象他们会代表弱者的利益？

在富士康再一次完成优美的一跳之后，听到了这样一句话：“我不是弱者，我和资方的关系是平等的。”这是一名来自农村在深圳的工厂打工十年的工人说的话。觉得很诧异。其实纵观13亿的芸芸众生，除了极个别的牧羊者，绝大多数是绵羊。就算你不甘心做绵羊，也只能在猪、牛、和地窖之间选择一种角色。难不成其中会变异出一个要主人的另类！

于木鱼宅

2012-6-15

-全文完-