这个话题说大则大，需要哲学家进行著书立说，才能阐释其中的内涵；说小亦小，平凡人士也能说个三长两短。出于偶然灵感使然，凝视一个“求”字，于是引出“求、囚、遒、球、酋”之强词夺理之辞，也许这就是人生，就是人生何求之本质。

求，人生所处年少之时，必须经历的提高自己的心智需要。求者，设法得到、恳请、需要。是自己主动向他人提出某种愿望。不论是自己对自己提出要求，或对他人提出恳请，万变不离其宗者，是知识，也就是说少年就是求学的最佳时期。时下却有顽劣少年，本末倒置，将自己的求学脱变为是父母求他学或教师求他学。于是乎，社会上出现一些怪现象，师者，难表师言；父者，难为父样。少年如此认识“求”，则难以获得理想的状态，也达不到相关的奠定基础的目的。

少年奠定良好的“求”学愿望，还必须有理性的行为，即实现“囚”之状态。

从“囚”之字典意义讲，为拘禁、关押、囚禁、被拘禁的人。若从字面意义看，“口”作外包，“人”在其中；口为规矩，可为居之室，行之范，制约人之行为。一个人在求学过程中，务必强制自己的行为，正如僧侣面壁十年那样，只有苦其心志，劳其筋骨，方能获得某一专技或知识的精髓，凝练高超的精神境界或过硬的功夫。

如今，求学的行为本末倒置，外加粉饰太多，古人云“学海无涯苦作舟”，有好事者修改为“学海无涯乐作舟”。似乎与时俱进，以人为本，符合构建和谐社会的要求。但一个华而不实的求学者，没有艰苦行为的付出，仅追求皮毛之美，势必荒废宝贵时光。

就此，个体为了实现预定的目标，就必须囚禁自己行为，专心致志，寒门苦读，精益求精，致力营造美好的人生蓝图。“囚”似乎残酷一点，不符合社会倡导的花样宣传。冷静思考，但凡有成就者，求学过程中的行为，一定是放弃尘世的热闹，阻断缤纷的诱惑，在一个忘我的囚禁式的囚室似的环境里，最后实现理想的飞跃。

求者继而囚者，方能实现“逑”也。

“遒”，字典义：雄健有力、坚固、美好等。通过十余年寒窗，自己基本上锻炼适应社会和生存需要的能力，即使遇上新的问题，也能在自己所具备的能力条件下摸索一条解决问题的方式方法。以雄健有力的体魄，坚固恒定的耐力，营造美好的生活，实现预定的理想和目标，并为之在事业上有所建树，在人际关系上有所强势，在心态上有所坚毅，在行为上有所独创。这是人生旅途中的一次实践，一次强化，一次完善。

当然，数年后职场的滚打、拼搏，人已经百炼成钢，有坚韧的弹力，有精深的造旨，有刚性的毅力，此时的人，能够在任何环境，具有超强的生存能力，找到独立的支点，适应社会火炉的考验；此时的人，已经是个外圆光洁、处世圆滑的佼佼者，正如“球”一样，外力碰撞越激烈，压力越大，跳跃得越高，生命力越强，成为顶天立地的大写的“人”罢了。

期许，人生旅途还会更上一层楼，你摇身一变，成为统管他人的“酋”。这就是古人所云“能吃苦中苦，方为人上人”的证明，亦是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的飞跃。

若人生是一次次螺旋式进程，那就是另一次“求”的开始。这次旅途更艰辛，也许你稍不小心的话，自己真的成为了“囚”人，人生的辉煌就此消失；也许你百炼成精，继续新的征程，跨越重重艰险，跨入更高的“酋”台。

人生何求？上述的简单勾勒，就是答案吧。

-全文完-