我不想成为坐在路边鼓掌的人，我想成为英雄，如果说我有机会参加高考，那么当年的我一定会这样写着，无知无惧的我无时不梦想有一天能获取无限的荣耀。

这是懵懂岁月的积累，这是从我在儿时听到第一个英雄故事后的进化效应。因为传统教育告知我，所谓英雄就是指品质优秀，武勇超群，无私忘我而令人敬佩的人，就是如郭靖、萧峰等舍己为公这样顶天立地的好男儿，是我在梦中都想仿效的。

直到我看到了一篇文章，文章中的故事颠覆了我对传统英雄的概念。文章描述的是一战前的德国，一位德国扳道工正要去为一队徐徐开来的火车扳动道岔，抬头无意中看到自己年幼的儿子正在火车即将驶向的铁轨上玩耍，他高声叫儿子走开，儿子却不知所云的看着他，表示不解，这时他面临艰难的选择，跑过去抱走儿子再回来扳道肯定是来不及的。如要救下儿子，则不能让火车驶入这铁轨道上，但这样火车不改道会遇另一列驶过来的火车相撞；如不让火车相撞，则必须为火车扳道，但这样儿子就会给这列无情的火车碾碎。一方面是自己宠爱的儿子，一方面则是两列火车相撞的大灾难，如何选，他脸上汗水如雨水一样。在最后的时刻，理智战胜了情感，他扳了道，让这列火车驶入预定的轨道，同时朝儿子的方向高喊一声“卧倒”，火车呼啸而过，他瘫软在地，不敢回首，直到有双小手在开始拉他，他在睁开泪眼婆娑的双眼一看，正是自己的儿子。事后，德国有关部门把他评定为英雄，但德皇威廉二世拒绝了这一申请，朝臣们表示不解，扳道工舍己为公这不正是英雄的品质吗？德皇解释道：“舍己救人是很伟大，但这不是不能做到的，真正困难的是在如此危境之下，他的儿子竟然完全选择信任父亲的话，毫不犹豫的卧倒，不但化解了危局，让一位善良的父亲避免了丧子之痛，也让国家和家庭避免了悲剧，这才是英雄之举，所以真正的英雄不是这位父亲一个人，而是他们父子二人。”从臣叹服！

德皇的话，给我很大的震撼，原来真正的英雄不仅仅是舍己为人的悲壮，而是确确实实做到常人所做不到的事，并能让所有人都收获喜悦之情。

其实这也正是《人物志》上所说的：聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。英雄者，运筹帷幄，决胜千里，智胆兼备，文武一身。因此《人物志》把张良定性为“英”，把韩信定性为“雄”，二者联结起来才是完整的英雄。

《玉钤经》中也有这样的定义：如果一个人其品德足以让远方的人慕名而来，其信誉足以把形形式式的人凝聚在一起，见识足以照鉴古人的正误，才能足以冠绝当代，操行足以警策卑鄙贪婪等才能称之为英雄，可见真正的英雄不是因做了某一件事就符合所谓英雄之标准的，真正的英雄必是点点滴滴的积累，日复一日的铸造而成。

那很显然我是没有这个天赋的，我做不到这些所有的标准，我甚至远远不如张良和韩信，连“英”或“雄”都不是，更何况是“英雄”呢？

因此，我很佩服台湾作家刘继荣的女儿，她小小年纪不但就了解什么是英雄，更能准确无误地知晓自己的长处和不足，她知道自己成不了英雄，人生就会少走很多弯路，生活也会快乐许多。我更佩服台湾的教育工作者，他们面对学生，不是教导好好用功苦读，长大出人头地，而是从点滴中让学生明白做人的道理与真谛，使学生快乐的成长，成为对社会有用的人，为社会付出的人，而不仅是向社会索取的人。我更佩服的是台湾的文化理念，不想成为英雄，只想成为坐在路边为英雄鼓掌的人，这显而易见是强调真正的英雄必须是人民说了算，以及民主自由制度的重要性。

如果说你认为是个英雄，但所做的却不是让每一个人不分性别、地区、血缘和出身，都有追求幸福的公平机会的话，那么坐在路边的（人民）就有权力不鼓掌，甚至不去看你一眼。这就如台湾地区领导人马英九强调的宣言：国家的首要职责，不是发展经济，不是强大军事，而是维护社会的公平和正义，保障社会弱势群体不被淘汰，此为国之根本！

因此，既然我已成不了英雄，那么我就要争取做一个能坐在路边看着英雄上路的人，为我认为真正的英雄鼓掌喝彩。也就是我如能成为毛泽东（英雄），是为人民服务，我如不做毛泽东（英雄），则是更好的为人民服务！

-全文完-