孔子作为我国古代最伟大的教育家、思想家，他有其独到的思维方法和处世方法。他的世界观和方法论，不断影响了他的一生，而且影响了后世几千年，影响了整个华人世界和全世界的思想界。

孔子一生推行仁政和德政，用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下大同，主张“和而不同”。他的思想基础和世界观就是“中庸”，也就是后来人们常说的“中庸之道”。

孔子在政治上推崇周公，多次盛赞舜帝，称舜帝是大智大圣，执其两端，用其中于民。

何谓“中庸”？“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。“中”是不偏不倚，中正，无过不及。中者天下之正道。庸不易谓之庸，不偏离正常。

孔子在强调个人修养方面也特别注重行中庸之道。子曰：“喜怒哀乐之末发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，我们的情绪就处于心平气静，中庸平稳：但有时因发生了异常的变故，人就会有情绪的变化和波动，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和平和。这意思是说，人与人相处，行中庸，遇事心平气和，包容共济，相互谦让，文明处世，礼貌待人，人们就会减少摩擦与争斗，化解社会矛盾，实现人们的和谐相处。

人们都行中庸，不但人们之间可和谐相处，而且中庸之道还能使天与地之间处于融洽的位置，阴阳能平和，天下万物才能生长发育。人与自然和谐相处，整个社会才能协调和可持续发展。

我们现在正处于前所未有的伟大变革时代，世界经济一体化、文化多元化、价值多元化，社会正处于转型期，各种矛盾错综复杂，为人处世更要多一些中庸的方法。包容他人，善待他人，服务他人。做到“心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等对待。”不能以权压人，恃钱欺人。要以理服人，以情动人。以心换心，感动他人。使每一个人建设小康社会的积极性都得到迸发，每一个人都为创造自已的美好生活而勤奋工作和努力奋斗。这样，人们就会生活得幸福安康，日子过得和和美美。在对外交往上也是这样，以诚相待，共谋发展。如果我们过份强调价值观上面的分歧，就无法同世界上所有国家做生意和发展经贸往来。在维护国家主权和领土完整上要讲原则，寸步不让。在经济往来上，文化交往上还是要多融通，多交流，利于沟通和走向天下大同。要以邻为伴，与邻为善。广交四海朋友，共同走向繁荣进步。

过去一度我们过份强调事物矛盾的一面和斗争的一面。因而讲斗争性多了，说中庸之道就会受到批判和遭冷遇。在人与自然方面也是不持中庸，与天作斗，过度开发自然资源，生态平衡遭到破坏，影响了可持续发展。

全面建设小康社，要以人为本，实现人的全面发展。构建和谐社会，更要以人为本，实现人与人的和谐相处。中华民族有和的传统，历来主张“和为贵”　。做生意和气生财；居家过日子家和万事兴；友邻之间和好相处；国家之间和平共处。君子处世也有原则，就是和而不同，对思想意见不同的人，不排挤对抗，而能求同存异地和睦相处。“和而不流”，对小人也能和气相处，但不苟同，不与他们同流合污。当然，现在对违法犯罪者还要给予坚决的打击。

孔子一生践行中庸之道。如何行中庸呢？他说：“庸德之行，庸言之谨，有的不足，不敢不勉，言顾行，行顾言”孔子对中庸的道理、道德标准、中庸言论有不足的地方，不敢不努力去学习，说的话和行为要一致，行为和说的话要一致。中庸，孔夫子一生都在这样做。行中庸，个人要有好的修养，人人都要有很强的自律意识。勤学善行。“非礼不动，去谗远色，贱货而贵德，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”他一直认为，勤苦好学就接近了“智”，学以致用，努力行善，就近了“仁”；知道什么是羞耻，不做不道德的事，就接近了“勇”。智仁勇是修身养性的基础，也是行中庸之道的要旨。

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