大约“高兴” 具有形容词和动词两种词性。它的近义词较多，例如：欢喜，愉快，快乐，兴奋，喜悦等。在人类八大主导情绪——喜、乐、哀、怨、恐、愤、羞、惊——划分中，“高兴” 便占了四分之一，可见人类对它的感受非同一般。
“高兴”展示在不同物的体面上，则会显出迥异的姿态。比喻树木逢春而萌蘖绽放，欣欣向荣之态；稻黍菽蔬久旱而甘霖忽降，其饮水啜雨畅然拂风之姿，皆可视其如有情之物而具有高兴的情愫。又若蚁禹奔走于地，觅得残食一片；狗之寻食于巷，叼得骨头一根，其忙碌来去和其摇头摆尾之情景自也是一副“高兴”自在的画面了。这些或许是人的思维“作祟” 它们终究高不高兴，不得而知。
那么万物之灵长的“人”则必有“高兴”的情绪了。只是人的这种情绪的表现，通过认知经验的感管，愈显得五彩缤纷，摇曳多姿。作家会因其一篇小说受好评而高兴；商贾会因其生意的牟利而高兴；农民会因其庄稼的丰收而高兴；工人会因其工资的涨薪而高兴……等等枚不胜举。具体到个体头上，有人因意外之获而高兴；有人因得遇知己而高兴；也有人因努力至成功而高兴……等等不一而足。而高兴起来所表现的举止也不尽同，有人纵声高歌，有人开怀大笑；有人好狂饮，有人爱唠叨；有人则默默的享受那份喜悦。归总说来，这大概都是些平民百姓在生活中实实在在的平凡高兴而已。
而何为不平凡的“高兴”呢？这倒可以从史籍上查岀一些蛛丝马迹。夏末之时，天久旱不雨七年。成汤自裸其身祈祷桑林，求雨以救天下苍生。而果大雨倾盆，天下万民高兴。汤作乐“大濩” 以志其乐。这是因人民“高兴” 而高兴的。 汉武之时，凶奴屡犯边境，国土不安，民情苦艾。至霍去病绝大漠，封狼居胥，全国上下一片高兴欢呼。汉武帝设大筳与四海之民同乐。这是因国土安宁而高兴的。又周朝之时，周公吐哺握发，为国谋谟。据说有一回，一位名士来访。他高兴得连鞋亦来不及穿，打着赤脚迎宾去了。他这种“高兴” 是为人材的归依而高兴的。综上所叙，这些都是对非凡“高兴”的另种注释。
尽管“高兴”衍生的情绪名目繁多，主宰人物的精神面貌，然而世间充满着相对的因子，有“高兴” 就有“忧伤” 大乐之时必有大悲之日。人生也是乐忧相羼的，如范仲淹在【岳阳楼记】中所说：“是近亦忧，退亦忧，然何时而乐也？”他所谓的“乐” 也许就是那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世之大乐，那才可称得上正真的高兴吧？可终究草头百姓还是占着绝大多数的，少有那种宏大怀世的胸襟。但把自个儿的“忧伤”袪去，关于“高兴”的一部分若不建立在他人的“忧伤痛苦”之上，倒也实是值得“高兴”的事儿了。
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