北大怪人辜鸿名先生学问高深广博，此老遇到德国人说德语，遇到英国人说英语，他的名作《中国人的精神》还是用英文写的，后来翻译成中文的，就是这么个融合中外文化的大家却时常发出令人觉得怪异的言论，譬如他赞成纳妾，他说只有几个茶杯配一个茶壶，哪见几个茶壶配一个茶杯，他说外国人先恋爱再结婚，结婚时已经没有爱情了，所以离婚的多，中国人先结婚再恋爱，结婚是感情的开始，所以中国人离婚的少。最让人感到好笑的是，此老脑袋后面拖着一根焦黄的小辫，一次上课，同学们看到他的小辫感觉到好笑，此老转过身来，慢条斯理地说：剪掉我头上的这根辫子很容易，剪掉你们心里的辫子就不那么容易了。台下倏忽不笑了。

高人就是高人，轻苗淡写的几句，就让人感觉扑面而来的哲理。五四运动开始，我们就进行了新文化运动，那时候提出的口号是科学，民主。直到现在我们的思想还没有超越那个时期，现在提科学的很多，提民主的很少，以前民主是反对执政党的武器，所以大家都打民主这张牌，等到推翻了旧政权，民主又被集中多替代，我允许你民主，但是我还有集中，这样的结果造成权力的集中，绝对的权力就造成绝对的腐败，绝对的权力之下，反对的声音没有，不是没有，而是压制下的无声反抗，这是危机的真正源头。

心里的辫子不是剪不掉，而是不愿意放弃，人性的弱点在于逐利，这点老子看的清楚，想要共产是不行的，他只是提出少私寡欲。你可以拿点吃点，但是不能太过分，一切人类活动其实都是人性的反映，不过有些做的太过，就只能走向腐败。没有八年的抗战，共[chan*]党取得政权还是过未知数，就是抗战胜利后那个时候国民党在全国的威信也很高，可是最终让国民党失去政权的恰恰是抗战胜利后，国民政府远在重庆这个山城，日本投降，沦陷区要去接管，当时国民党需要大量干部主持地方工作，干部不够就滥竽充数，不讲质量，许多接管人员大肆敛财，沦陷区度日如年的老百姓非常失望，于是大家把票投向了共[chan*]党。国民党的失败根本原因在于腐败，腐败让人心涣散，造成两军交战一触即溃。

法国卢梭有句名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这句名言曾经点燃欧洲资产阶级革命，不过点燃革命之火的是这句话的前半部分，后来革命成功，才发现又进入另一枷锁之中，人生就是由这个圈进入另一个圈，这句话的重要性不是生而自由，而是无往不在枷锁之中。人生处处是枷锁，什么是绝对的自由？恐怕连卢梭本人也说不清楚。只要人类社会存在就存在枷锁，《易经》里明确告诉你，有饮食就会有纷争，有纷争就会结党派等等，利益是最好的注脚，列宁说过当你看不清一个人的目的是什么那就注意他说话对那个有利，人的话语本来就有目的性的，知道目的也就知道意思。在利益面前我们没有绝对的自由，我们在自己的小圈子里生活，只要不触及他人的圈子，我们就是自由的，你触及圈子就触及了利益，为了利益那么就开始斗争了。

所谓革命就是杀头，成千上万颗头颅落地，当时所追求的自由，却被人性的阴暗面所笼罩，于是历史就这样前行，“你方唱罢，我登场”，还是张养浩写的好“兴百姓苦，亡百姓苦”，当一个统治集团完成最原始的积累后，那么就开始有人享乐了。每天早上，我经过老政府门口时，看到门边那些斗鸟，卖鸟的人，总想起清八旗兵，还有宋朝的那些斗蟋蟀，斗鸡的公子哥，上行下效，形成了整个社会的吃喝玩乐，精神上日益萎缩，身体上日渐孱弱，有时候在灯下老是遥想盛唐风范，不过这也只是想想罢了。

真正套在我们心里上的枷锁，就是几千年来的皇权思想，我们在形式上打倒了立在庙里的偶像，其实我们的心里一直在崇拜这个偶像，大概就是辜鸿名先生所说的心里上的罢。

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