扬州城北数公里，有个雷塘，隋炀帝的陵墓就在这里。烟花三月之际，城内城外，到处芳草萋萋，花香妙曼，这儿虽然近年刚刚重修，但依然冷落清凄，少人问津。这大概是中国很简陋的帝王陵墓了。

隋炀帝是在五十岁时被禁军勒死的。这些禁军都是他招募不久的亲军，由亲信率领，年轻英俊，剽悍骄横，只因为皇帝要继续耽在扬州，而他们急着想回中原，就被挑唆只需杀了皇帝即可返回家乡。可惜，这些叛军在返回的路上大部被屠杀殆尽。而风流潇洒不可一世的皇帝，死后也仅是用几块床板钉了个木箱权做棺椁。

说起隋炀帝，大部分国人的心里立刻会闪出一连串带有强烈贬义色彩的词语：“穷兵黩武”、“骄奢荒淫”、“劳民伤财”“亡国昏君”……。

然而，仔细审读史书，就会发现，历史上真实的隋炀帝，却称得上一个文人*客，而且是古往今来帝王中罕见的、浩大文化工程的热心倡导者和实施者。

不过，这实在与历史课本里和课堂上历史老师说给我们的隋炀帝形象太不一样了。

首先，隋炀帝是个勇敢务实的人。当他的大哥、原隋太子杨勇在东宫饮着葡萄美酒、与文人墨客谈诗论句子的时候，当他身着华美铠甲摆身段玩cospaiy的时候，当他拥着宠姬美女在宫中潇洒淫乐的时候，晋王、兵马大元帅杨广、也就是隋炀帝的前身，正身先士卒率领着大隋五十一万精锐军马，浩浩荡荡南征江南霸主陈国，渡江围城，射将擒王，凭着摧枯拉朽的气势，似乎没费多少力气，就把陈国君主朝臣一起俘获了，带回大隋。那年，他才二十岁。此后，杨广多次东征西讨，带着数十万大军纵横天下，挥斥方遒。特别是大业八年、九年、十年，他连续三年率部征讨高丽，动辄百八十万军队随行。

此外，人尽皆知的修长城、开运河、修驰道、筑宫殿等一应事迹，即可视作隋炀帝的好大喜功，也从一个角度说明他的务实勤政，造就了不少堪称伟大的工程。这些工程每次动员的民工少说几十万，多点就上百万。他所修京城直达并州和起自榆林以北直达突厥的两条驰道，穿越太行山，路宽百步，长三千里，直到唐代，还是沟通京城和边境的快速通道，对于国防交通尤为重要。

但是，似乎从来很少有人看重他文人*客、功在文明的一面。

隋炀帝的诗写得实在不错。《全隋诗》收录了他大约40多首诗词。后人一向盛赞张若虚的《春江花月夜》，却不知此前早已有隋炀帝的《春江花月夜》。诗曰“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”仔细玩味，不难味出春江潮满，海上明月的意境早已经蕴含在其中了。初唐大诗人张若虚的意境分明是源出于此！

隋炀帝的另一首《野望》云：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”那般愁情，寒鸦，斜阳，孤村，流水，数点，明眼人一望之下，便可看出大有宋词婉约派的境界。熟悉宋词的人，很快会联想起秦少游那首著名的《满庭芳》：“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。　销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。”因为这首词，秦观被苏东坡称为“山抹微云秦学士”，而上阕意象显然脱胎于隋炀帝的《野望》。难道这位多情诗人就是那位赳赳武夫？就是那个骁勇的兵马大元帅？有人说，隋炀帝这首诗透露出隋朝将亡的气息。可是，如此上乘的文字表现力，如此平和悠远的情境，难道不是一位真正的文人*客么？

“夏潭荫修竹，高岸坐长枫。日落沧江静，云散远山空。鹭飞林外白，莲开水上红。逍遥有余兴，怅望情不终。”杨广的这首《夏日临江》所抒发的心境、风光、色彩，都鲜活地还原出一个飘逸清新、希冀自由、追求悠远，渴望摆脱冗务干扰的心灵，我们似乎在其中都嗅到后世唐诗中的气息了。

唐太宗李世民读过这位表叔前朝亡君的文章诗歌，甚为叹息：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧舜而非桀纣。”据说，唐武德五年，李世民曾奉皇帝李渊之命，在扬州雷塘以帝礼重新安葬了隋炀帝。

当代文学家郑振铎说的中肯，“（杨）广虽不是一个很高明的政治家，却是一位绝好的诗人……他虽是北人，所作却可雄视南士。薛、卢之辈，自然更不易与他逐北。像他的《悲秋》，又像他的《春江花月夜》都是置之梁祖、简文诸集中而不能辨的。又有‘寒鸦飞数点，流水绕孤村’的数语，曾为秦观取入词中，成为绝妙好词。”

不过，千万别以为隋炀帝是故作姿态，舞文弄墨附庸风雅，其实他自己就是文人，就是*客。深厚的积淀，出色的文采，也促使隋炀帝成为一代文化工程的倡导者和推动者。

杨广很重视教育和人才选拔。登上帝位首年，他就诏告天下：“君民建国，教学为先，移风易俗，必自兹始。”“将欲尊师重道，拥阐厥繇，讲信修睦，敦奖名教。”“十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀。诸在家及见入学者，若有笃志好古，耽悦典文，学行优敏，堪膺时务，所在采访，具以名闻，即当随其器能，擢以不次。”他把教育放在重要位置，不仅恢复了国家教育机构国子监、太学和州县学堂，还选拔博学之士，量才安排官职。并创建了当时堪称进步、后世推行久远的科举制度，开辟了广阔的人才遴选渠道。

隋炀帝时期，朝廷收集的书籍非常惊人，藏书最高达到三十七万卷，种类有七万七千种之多。比后世唐玄宗八万卷的藏书量多出许多。当时，长安、洛阳都建有规模宏大的藏书殿。杨广在登上皇位之前的二十多年里，广罗人才，编撰整理典籍，共成书一百三十部，一万七千余卷。各类地方志的编撰，也大多在隋朝开始起步。

隋炀帝对祖宗传下的文化遗产珍惜有加。大业二年五月，他下诏说：“其自古以来贤人君子，有能树声立德、佐世匡时、博利殊功、有益于人者，并宜营立祠宇，以时致祭。坟垄之处，不得侵践。”主张对古来贤君要建祠祭祀，并保护其坟墓。诏书最后，隋炀帝还特别说，要有关部门根据本原则制定具体规章制度切实笃行。

除了兴教育，设科举，著书立说，收藏经典，完善法律，保护文化遗迹等文化工程外，隋炀帝在文化发展史上，还有一大贡献，就是首开“文化搭台”之风。

隋炀帝执政时期，每年正月，万邦来朝，春节期间的活动显得十分重要。从正月初一至十五，从都城端门外到建国门内，绵亘八里，被列为戏场，搭起席棚，百官与民同乐，通宵达旦看戏，披红挂绿参演者就多达数万人。可谓全民娱乐。

大业三年（607年），隋炀帝驾幸榆林，东突厥首领启民等人，到行宫来朝见，他特地举办了一个综艺大会，款待前来朝会的游牧部落首脑。大业五年（609年﹚，隋炀帝巡幸河西，在张掖大会西域诸国元首，奏九部乐，演鱼龙戏，当地各民族部落深感隋朝的兴盛富强，纷纷表示臣服。

与在京都举办综艺大会不同，隋炀帝巡幸边地时，除了带着物宝菁华，奇珍异货之外，还有大批军队护驾随行，这也是所谓一手软一手硬吧！

大业六年（610年），西北地区三十余个民族部落首脑，带着丰厚礼品前来都城参会。隋炀帝再次于天津街盛陈百戏，自海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银，锦罽絺绣。金石匏革之声，闻数十里外。弹弦擫管以上，一万八千人。大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比，其花费何止亿万。

有人将这种文化活动称为“面子”工程，说是导致隋朝灭亡的原因之一。称其铺张浪费、得不偿失。但，其实这是隋炀帝外交战略的一种手段。自汉代以来，西北部民族一直是中原民族的大患，历代君王采取的基本办法是打仗和修长城。到了隋炀帝，他一面强军事，固长城，一面采取积极地文化渗透，即“文化洗脑”。一方面向各部落展示汉文化的魅力，国力的雄厚，物产的丰富，另一方面以文会友，联络感情，上层互赠礼品，下层互通有无，推动了各民族之间的文化交融，和边境贸易的活跃。比如，大业三年盛会之后，突厥首领启民向隋朝献上骏马三千匹，换得炀帝赐物三千匹绸缎。三个月后，再率部众献上牛羊驼马数以千万，再得炀帝赏帛数万匹。启民甚至要求突厥人仿照汉人服饰，在他执政期间，这支突厥，与隋朝基本维持了和平关系。

我们今天常常借故定期举办各类文化节，招商引资，联络感情，这与隋炀帝当年所为岂不相似？就此而言，隋炀帝完全可以视为中国历史上“文化搭台”第一帝！

烙印在隋炀帝头上的荒淫好色印记，似乎也不够客观。查其后宫，除了萧皇后，仅有六位嫔妃，其中两位是陈后主的公主，一位是陈后主的姑妈、隋文帝的妃子宣华夫人。而后世农民出身的皇帝朱元璋，后宫就有四十几位嫔妃；宋徽宗除了几十位嫔妃，还有上千陪同修炼的c女，并且随时忘不了去泡泡妓女。所以，在情色方面，隋炀帝根本排不上号。相反，与妻妾相处时隋炀帝表现的颇有情趣，他写给萧皇后的小诗《江陵女歌》曰：“雨从天上落，水从桥下流。拾得娘裙带，同心结两头。”若与洪秀全写给嫔妃的那些乏味枯燥道貌岸然的教诲诗相比，隋炀帝真的有素质、有情趣多了。

不幸的是，超前的文化观念，并不能阻止社会各界英雄豪杰的帝王梦——皇帝轮流做明年到我家，这是中国人心底的咒语：在天下豪杰与盗贼并起之时，表兄唐国公李渊背叛并废弃了他；宠臣和禁军合谋杀死了他。皇帝死了，皇朝灭了。于是，隋炀帝，在中国的文化历史中，成了亡国昏君的同义词。而中国人却从来只臣服成功者，鄙视失败者，并演化成一句经典：成者为王败者寇！这，实在足以令文学小资杨广皇帝郁闷了。

隋炀帝陵目前还不是国家级文保单位，据说，扬州人正把它合并在大运河一起“申遗”。扬州人很拎得清，对于吴国的亡国之君夫差和隋朝的亡国之君炀帝，他们始终怀有一份感激：这二位的运河工程给扬州的贡献真不是一般的大！

其实，盛极而衰的失败者隋炀帝杨广和吴王夫差，即使相比秦皇汉武唐宗宋祖，他们史迹的震撼力也毫不逊色。

-全文完-