先贤尝云：人之初，性本善。若以此言之，则人皆为善良之物，宽待他人，造福社会，然则何以有纣王之炮烙虿盆，秦王之焚书坑儒乎？人性本善，岂不谬矣？
或曰：人之初，性本恶。若以此言之，则人皆为毒恶之物，祸害群体，涂炭生灵，然则何以有佛祖之割肉喂鹰，华佗之悬壶济世乎？人性本恶，岂不谬甚矣？
人为何物？西夷有达尔文、赫胥离诸公尝论之。人本于灵猿。猿者，动物也。动物者，仅有求生繁衍之本能，何来为善为恶之欲念？是以，人之初者，无善恶之分也。
若一顽石，女娲用之，上可补天救世，重起不周之山；下可通清灵之气，附身神瑛侍者，遍尝人间百味。此一上一下，不正为大善与小恶之别乎？然为善为恶，其本仍为顽石，质无所减，量无所加。如若巧匠得之，加以精雕细琢，即可点缀厅堂，美化庭院，若愚夫得之，以其喜好而为之，或可巩墙固基，铺路建桥。试问，是中分别岂为顽石所强求乎、所意愿乎、所自主乎？
人之本性，并无善恶之分，然人有善恶之别，何以？不闻贾雨村言，天地有正邪二气，赋予不同之人，是为正邪二类之别。其正者，若为尧、舜、禹、汤、老、庄、孔、孟诸公；其邪者，若为夏桀、商纣、周幽、赢政、王莽之类。然则尧舜禹汤、桀纣幽莽皆为人，何以善恶之别甚大？教也！
刘玄德谓其子曰，不以恶小而为之，不以善小而不为，典范也！为人长者，不以礼仪教之，不以道德育之，何以为长者？
今之世人，宠爱幼子，放任自流。其子偶或口出垢言、侵人财物，非但不以为杵，不假制止，反而容颜开怀，颇为自得，岂不知今日口出垢言、侵人财物，难保他日不恶语中伤、杀人越货也？古圣人云：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。蝼蚁之穴虽小，可溃千里之堤。小恶不止，终成大恶；小善不扬，难成大善。子如顽石，何来明辩之力？孰善孰恶，皆教化于人，为人长者，任重而道远矣！
子不教，父之过，当不谬也。
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