公元9年1月10日，中国出现了一件极为奇怪的大事，那就是王莽接受皇太子刘婴禅让后称皇帝，改国号为新，改长安为常安。改朝换代在中国历来都是大事，而这大事之所以为奇怪，则是因为篡了大汉天下的竟是王莽。

王莽虽属于在当时权倾朝野的外戚家族王氏一族的成员，但他历来谦恭俭让，礼贤下士，用现代的话来说就是一位“道德楷模”，是天下人的榜样。这位官二代从小就非常了不起，当其他家族子弟忙着争权夺利、生活侈靡、声色犬马之时，他却整天侍候母亲和寡居的嫂嫂，抚养兄长的孤儿，在外结交俊杰之士，在内侍奉各位伯父叔父，生活简朴、尊老爱幼且勤奋好学成为这世家大族中的另类，也成为当时中国的十大杰出青年之首。如果说前有伍子胥后有岳飞他们朝中为其担保的人不多的话，那么为王莽以身家性命担保的人可大有人在，但就是这位众星捧月的道德楷模谋篡了大汉天下，让世人纷纷跌破眼睛。

后来白居易诗云：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪谁人知。一语道破了人性的奥秘。王莽到底是圣人还是小人，恐现在都很难说的清楚，毕竟王莽做过的事就是现在人恐都很难做的到。如果说几月如一日的亲身服侍大将军王凤还是利益图谋的话，那其做了大司马后仍俭朴度日，一日其母生病，公卿列候前去探望，站在门口迎接各王公贵族的是一位穿着极为简陋的妇女，各王公贵族还以为这只是大司马家中的一位下人，一问才知道是王莽的夫人；还有一件事是他的二儿子王获杀了一名奴婢，王莽非常严厉的责罚了他，还逼王获自杀，并没有以权谋私保护起来或送到国外去。如此勤劳俭朴，克己奉公的人，就是当下许多共[chan*]党员都比不上，可历史却偏偏和世人开了一个大玩笑，从圣人到伪君子、真小人竟丝毫没有过渡的痕迹，让人感叹不已。

孔夫子说：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨！这话不是圣人是说不出来的，而且这话如单凭词句去理解，恐也很难获悉孔子真正想要表达的意思。在男权高高在上的时代，孔夫子认为小人是和女子一样的，而何为小人呢？那就要先了解何为大，换句话来说，孔夫子创造这样的思想，那自己又是属于哪种人呢？是小人还是大人呢？

这里不得不说孔夫子一个很有名的故事。孔夫子穷困潦倒率众弟子流浪江湖，几日不食，跑到一小村落，个个饥饿不堪，体力不支，坐在地上休息。颜回讨了一些小米开始煮粥，孔夫子也很饿，特别关注这些小米能早点成粥，看着看着竟让他看出问题来了，颜回竟私下用勺子舀粥喝，孔老二大为生气，好呀，平时仁义道德的，如今落难之时却落出真面目来，孔老二打算等颜回煮完过来好好惩治他，不一会，颜回捧着一碗粥过来侍奉孔子喝粥，孔老二因还在生气中，阴阳怪气地说道：“我落难了，不配做你老师了吧，粥就不敢先喝了。”颜回感到很奇怪，老师怎么说发飙就发飙了呢？自己并没做错什么呀？于是，更加诚挚地请老师先喝，孔子也忍不住开始责问颜回为什么没通过他的允许而私下先喝粥，颜回才了解孔子发飙的原因，于是解释到只因刚才在煮粥时，不小心把柴灰掉进了粥里，本想舀起倒掉，后一想太为可惜，只好自己喝了。孔子听了实情之后，感叹道眼见为虚呀，自己因一时之见，竟差点怀疑起弟子来，真不配做人老师呀。

从这个故事中可以看出孔子一开始就是认为颜回是个小人的，其因就是颜回没经过他这位大人的同意，私下喝了粥，可见颜回之所以成了小人是建立在孔子是大人的基础之上，如果说没有大小人之分呢？如果说颜回是和孔子在平等的基础之上呢？孔子还会生这么大的气吗？

在以后的若干年，孔子反醒自己的一生，醒悟道小人之难养。没有人是天生的大人，更没有人是天生的小人，这个世界之所以会有小人的存在，那是因为有些人一定要把自己往大人上靠，人格上的不平等，导致不能成为大人的人成为了小人。可小人也是人，同样有欲望，同样也想成为骄傲的大人，但因为这社会有了大人体制，逼使一些人先放弃做人的权利，成为附庸在大人周围的小人，他们以大人的意志为自己的意志，而最终放弃了健康的人性。但人性却始终存在的，因此如果说大人们太过信任小人，小人则会有朝一日把大人拍在沙滩上，成为新的大人，而如果说大人们永远不信任小人，小人则因辛苦的付出，却得不到出头的机会，最终因久生恨，形成仇怨。

王莽谋篡了大汉天下，成为中国历史长河中的小人、伪君子，可这又是谁之过呢？当王莽还处于什么人都不是的时候，大汉皇朝在所谓大人们的统制之下早已民不聊生、风雨飘摇成为病入膏肓的社会，而病态的社会才使小人纷至沓来的最好土壤，成为小人们谋取出人头地的最好肥力！

所以，孔夫子最终的意思就是女人和小人一样，如果说某些所谓的大人为了图谋个人私利、私欲而去豢养，最终就会发现这是很艰难的，这是搬起石头砸自己的脚，公正、公平、大同永远是一切的基石！

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