假如拨开历史的尘埃，将时间定格在公元184年，你将会发现幽州涿县城中有一个英雄人物，姓刘名备，字玄德；依「三国演义」之介绍，此人喜怒不形于色；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；此等尊容俨然一副帝王之相。可是，此时我们的英雄，家境实在贫穷，只能依靠贩屦织席为业。我们不妨设想一下，假如刘玄德所处的时代是太平盛世的话，我们有理由相信，他很有可能就此贫困潦倒一生，也未必可知。

刘英雄的出身虽然有些寒酸，但并不影响他远大的抱负。所谓英雄不问出处，倘若日后成就大业，势必留芳百世。想当初汉高祖刘邦，原属市井之徒，一朝获取天下，过去那些不光彩的历史，不都重新书写了吗？所以出身贵贱不算什么，关键在于你后天是否有所作为。就说刘备吧！我以为他是三国时代最能运作和开发自身潜力的乱世枭雄。三百年前的老祖宗对谁来说，实在遥远，无论哀荣多么风光都早已是发了霉的老黄历了，在我们今天看来，实在不是一项值得可以到处炫耀的资本，但是，刘备刘皇叔，却当之为纵横天下，无往不胜的金字招牌。显然，刘备深诣其中玄妙，逢人便说道：＂备乃中山靖王刘胜之后＂，将三百年先祖扯上汉室宗亲的关系，虽然牵强一些，还真能收到奇效。自从与当今天子认祖归宗之后，就此晋升皇叔之尊，出身反而变得高贵无比。刘皇叔这般虚荣示人，虽有招摇撞骗之嫌，却凭借此等尊荣，笼络起天下人心，倒也得心应手，事半功倍！

不过，刘备虽被世人尊称为刘皇叔，却只是东汉一个末落的贵胄而已，纵然空有一生抱负，权且靠编织草鞋为生，若不是黄巾起义导致汉室天下大乱，刘备也许只是稍稍扩大他那一点草鞋生意，却哪里敢去妄想要分天下一杯羹？仅仅是因为隆中结识天下奇才诸葛亮，才相信天下原来可以一分为三的道理，并且在理论上将他推到国君的宝座。事实上，自从诸葛亮出山之后，这位被曹操称之为枭雄的刘皇叔按照孔明事先设计好的行动轨迹，并一步步得以实现。几十年之后，汉中王如果不是因为关羽大意失荆州，并为东吴所杀而迷失心智亲自领兵与东吴决裂的话，三国一统的最终归属，很有可能要被改写。

刘备深藏不露的帝王之志，在他颠沛流离，寄人篱下之时候，就被曹操一眼识破，并称之乃天下枭雄。枭雄，释义为雄长，魁首也。按三国时的标准，汉室末落，汉帝名存实亡，天下人人争为雄长，魁首，可是，何以唯独刘备被世人称之为枭雄？枭是猫头鹰中的一种，其特点是昼伏夜出，十分隐蔽，结合刘备的气质和性格特征，枭雄的称谓倒也吻合贴切。

三国之初刘备被称为枭雄之前，是以仁义闻名天下。我以为刘备之所以被世人尊为仁义之君，实在是刘某人极善于包装其礼贤下士的外表。刘使君最初依靠关羽和张飞两兄弟为其打天下，所以首先对这两位异姓兄弟情义深重自不必说了；可是，当我们细细品味刘玄德的一言一行，发现他忠孝仁义的外衣之下是虚伪的骨髓。所以，陶谦献徐州，而再三推辞，刘表献荆州，而誓死不受，张松献西川地图，而推托不就；刘备就是这样一面誓死捍卫仁义，一面想方设法窃取天下，而仁义恰恰就是刘备的立身之本，行事之命，并由此为他赢得天下一浪高过一浪的呼声。

众所周知，刘备帐下，文有卧龙凤雏，武有关张赵马黄。每一个都死心塌地追随其后，道其原由就不得不提到刘备那天下无双的哭功了。刘备三顾茅庐卧龙岗时，曾跪而泣道：先生不顾天下百姓乎？刘备见救少主于百万军中的赵云时，抛阿斗并抱哭曰：为这竖子，差些折我一员大将！刘备对关羽张飞之兄弟情义就更加不用赘述了，自然是＂不求同年同月同日生，但求同年同月同日生死！＂难道说越是表现悲情的英雄越是流芳百世？还是说英雄一定要带上悲情，才显得有血有肉，且英雄之形象更加饱满呢？总之，我对三国英雄的理解只是停留在罗氏的文学暗示下得出的结论，既谈不上什么原创，也说不上什么新意。时此今日，人们对英雄的崇拜依然是盲目的、随大流的，并不真正想要印证点什么，至于英雄是否真英雄，倒变成不那么重要了。

英雄，也许是三国永恒的主题，能够被世人推崇为英雄的人固然是人中俊杰，或一身傲气，气贯长虹，比如关云长，或英勇无敌，于百万军中取敌将首级犹如囊中取物，比如赵子龙，再或者刘玄德，将曹操视为汉贼，在诸侯相争中扛起中兴汉室大旗，在无数战役中身先士卒，一次又一次拼死屠杀，只为世人记住有一个人叫平原刘玄德。黄巾军之后，刘备势单力，却每每悍然出兵，似乎哪里有战火，哪里就有刘备救火的影子。阀董卓，刘关张三人三骑出场，救徐州，刘备只领两仟人马阻击曹军，无疑是以卵击石。这位胸怀仁义的枭雄，在他南征北战以求获得一席之地的同时，其双手也就蘸满了无数人的血迹。正所谓：一将成名万骨枯。驰骋沙场的英雄，相对于另一方的蒙难百姓而言，岂不视为屠夫杀手？

有人说：自刘备三顾茅庐请出旷世奇才诸葛孔明之后，刘备就地降格为一名言听计从的傀儡人物。我以为不然，或许刘备在军事上听从诸葛亮排兵布阵，但在大事上决不让步，比如向刘表索要荆州，再比如遣散百姓火烧新野，刘皇叔就绝不丢下几十万百姓于不顾，事实上，带领几十万百姓与曹操几十万大军对峙，真够难为诸葛军师了，至于再三推辞提领荆州一事，非要待到曹操取荆州并围剿刘备时，迫使刘孙联合对抗曹操，之后再连哄带骗从东吴的嘴边弄到荆州。可见，刘皇叔的确视仁义胜于性命，只是这“仁义”二字，我不敢妄加评论其之是非曲直，只是就在刘备取舍一念之间，又有多少无辜百姓由此而遭殃！

回头再看赤壁之战，孙刘联盟之所以以少胜多，大败曹军于赤壁，并非曹军兵骄将怠，实乃天道所至。因为在天下大半士族眼里，曹操虽托名汉相，实为汉贼，而刘备虽为苍首匹夫，却是当今皇叔，是汉室正统。东汉末年，大汉虽衰而未亡，如百足之虫虽死未僵。由此可见，天下人心向汉不向曹，这是赤壁曹操兵败之根本原因。赤壁之胜，可以说是孔明的功劳，也可以说是周瑜的功劳，但是孔明乘虚图取荆州，让刘备坐收渔翁之利。就图谋荆州一事而言，刘备之辈在东吴看来，虽表面标榜仁义之君，其实内心极为阴险丑恶。但碍于赤壁之后天下三分的战略制衡，孙权只有联合刘备，才可以暂时阻止曹军来犯，联吴抗曹和联刘抗曹对于孙刘两家来说都是微妙的战略需要，而荆襄九郡的归属，令三国相互牵制成为可能，尽管东吴内心极为不爽，也只有暂时默认它的存在。由此可见，诸侯之间无论是化敌为友，还是化友为敌，多数因为争夺土地人口粮食而发动战争；于是产生构怨、掠夺、仇杀和吞并。正如「三国演义」开篇所述：天下大势，分久必合，合久必分，如此分分合合，反复循环不尽，已成历史规律，而这条规律的背后，一定遵循弱肉强食的丛林法则，且不因社会文明的进步程度而发生根本改革。

让我们再纵览一次三国吧，这样我们就将发现这是一部充斥仁术与霸术相争的历史故事。这个故事之所以延绵千年而不衰，我以为是因为三国之后，无论哪朝哪代，其影响历史的关键人物只为争权夺利，除此之外，绝无出其右者。刘备也好，曹操也好，一个仁术以求天下，一个以霸术图取天下，他们的功利法则都是一样的，只是牟取的手段不同而已，只是刘备的野心来得隐晦些，而曹操则昭然若揭，路人皆知了。可见，历史可以推进，社会可以进步，而权术背后的原始人性则应该是永远不变的！

-全文完-