怀想春秋

——大器免成

看春秋故事，总觉得那时候的中国人活得特豪壮特刚烈，特像一个真正的——人，便疑心古老的东方曾有一种春秋精神，春秋人格。

这种人格最显著的特征就是：自尊，知耻；忘我，利他。

在行为取向上则表现为　：轻生死，重然诺。士为知己者死，为亲爱者死，为朋友死，为集团死，为国家死，甚至仅仅是因为一句话而死，死得轰轰烈烈随随便便多么慷慨多么从容，死得洒洒脱脱轻轻巧巧毫不犹豫毫不遗憾，仿佛他们就是随时准备以生命的消逝来证明生命的价值似的。

其实，又岂止社会中的中坚之士如斯呢，世风所渐，连妇孺翁媪也都个个深明大义，视死如归。

伍子胥亡命之前放心不下妻子说：“我想逃奔他国，借兵以报父兄之仇，可你怎么办呢？”妻子生气地申斥道：“大丈夫含父兄之冤，如割肺肝，何暇为妇人计耶？子可速行，勿以妾为念！”遂入户自缢。伍子胥逃到河边，一浣纱女看他像落难英雄，赠他以饭食，他却絮絮叨叨地嘱咐人家不要泄露其行踪，结果一不小心回头看，那女子已经抱着一块大石头投水自尽了。又遇一渔翁冒死渡他过河，他却一会儿欲以祖传宝剑赠之来堵其口，一会儿问人姓名以图后报欲绝其念，下船后又再三嘱咐老人家不要泄密，结果惹得老汉大光其火，仰天长叹：“吾为德于子，子犹见疑；倘若追兵别渡，吾何以自明？罢罢罢，请以一死绝君之疑！”说完便沉船自杀了。

再看《铸剑》中的眉间尺，不过是个十五六岁的孩子，听黑衣人说能代自己刺楚王报父仇，但须用他两样东西——背上宝剑和项上人头，二话不说，轻推一剑，便一手提头一手拿剑将项上人头与背上宝剑一齐奉上……黑衣人也真就言必信行必果，再陪上自己一颗人头，完成了对孩子的承诺！

还有那著名的二桃杀三士的千古奇冤。梁晓声说他们是死于嫉妒（见《男人的嫉妒》），我看他理解错了。西方也有一个类似的故事叫“不和的金苹果”，那才叫利用嫉妒的天性挑起争斗互相残杀呢；而在我们这个东方故事中，我看到的是一种高风亮节，一种人格之美。首先，他们不是如梁晓声所说的“拔刀相向，各自死于对方刀剑之下”，他们全是轰轰烈烈地自刎。为什么自刎呢？田开疆是因为“吾跋涉于千里之外，血战成功，反不能食桃，受辱于两国君臣之间，为万代耻笑，何面目立于朝廷之上耶？”公孙捷是因为“我等微功而食桃，田君功大，反不能食。夫取桃不让，非廉也；视人之死而不能从，非勇也。”古冶子是因为“吾三人义均骨肉，誓同生死，二人已亡，吾独苟活，于心何安？”

这事要搁今天，晏子的阴谋便无从得逞。因为“街上流行不要脸”“我是流氓我怕谁”，厚黑之书，触目皆是；厚黑之术，已成显学。“好死不如赖活”深入人心，“人争一口气，佛争一炷香”大行其道，还有几人会为尊严和廉耻而拒绝诱惑与堕落呢？

想千年中国，甚嚣尘上的就是李鸿章之流“既做官，便不要做好人！好人焉得官做？”的言论，还有袁世凯为了升官而彰示后人的小人做派，刚烈之士已不多见。不过还好，朦胧中犹记得明明可以逃跑却偏要以身祭法的谭嗣同，记得法场上从容草书“恨不抗日死，留作今日羞；国破尚如此，我何惜此头？”的吉鸿昌，还有“大”日本侵华时期有种胆敢在哈尔滨火车站刺杀“大”日本首相伊藤博文的安重根——对了，这安重根是朝鲜人，开枪之后他并不逃跑，而是迎着扑过来的日本卫兵泰然自若地问道：“射中没有？我有没有打死那老匹夫？”忽又联想起前几年的东南亚金融危机，在这场经济危机中，南韩人举国上下捐献金银珠宝，海外韩侨倾囊购买韩货，或把现金存入韩行，不禁肃然起敬：莫非春秋大义已然东渐入韩乎？

归来兮，春秋大义！

有了这种精神，菲律宾、越南，打它个落花流水，又有何难？

明了这种大义，朝鲜、外蒙，原属联盟；哈日、哈韩，顿成痴汉！

——国之利器，不可示人；人之高风，理应光大哦！

-全文完-