著名教授孔庆东有一本名著，名字大约叫《青楼文化》，书中阐述了青楼文化是中国古代灿烂文化的重要组成部分，是基石。如果没有了青楼文化，唐诗就会减色一半，宋词则是全无。如果没有了青楼，杜牧、柳永之辈的艺术之花就没有扎根、发芽的地方。此书还着重考证了青楼的来历，青楼的主人们的衣食住行、穿着打扮、行规行距以及暗语行话等。或许这是学院派文人心思缜密、学识广博之故吧，屁叟这几年也留意青楼及青楼文化，尤其是秦淮文化，但我更关注的是那些女子作为人存在的尊严和气节。比如杜十娘，绝望于爱情时，表现出来的果敢，一往无前，豪气直干云霄，而怒沉百宝箱，到如今还激荡着人们的心灵。比如赛金花，周旋于德国军官之间，为庚子事件的善后不辞劳苦，为《辛丑条约》减少不少更屈辱的条款而不遗余力，开裤裆救国之先河，比起当今靠身体写作谋一人之私利的美女作家来说，不知道要高尚到哪里了，难怪时人尊其为“护国娘娘”。再比如明末清初的秦淮八艳，更是擎起民族大义的旗帜，投身扶明灭清的行列，变卖首饰、家产，说服亲人，抗击清兵，最后投河的投河，沉水的沉水，令多少苟且于异族铁骑和皮鞭下的男儿汗颜！

最近又听说孔大教授的《青楼文化》是抄袭一位陶姓教授的早年之作。果真如此，撇开今人落井下石的爱好以及孔乙己“偷书不算偷”的家训不谈，只能说那位平时道貌岸然义正词严的孔教授，人品也不过如此尔尔，离青楼女子之辈的气节更是差之甚远了。另外一层，两位教授为了青楼女子的版权之争，也不失青楼文化的一道亮丽风景。说不定若干年后，另一位教授把这一段佳话写进另一篇“青楼文化”的名著里。当然，这些本不该我辈草根小民所揣测和妄议的。

听说屁叟对于金陵名妓有所研究，一位在秦淮河畔开《人间天上》的老板，x总，于前日来拜访我。说打算将他夜总会的小姐按秦淮八艳的名头划分为8个等级，当然，前面要加个“小”字，如小柳如是，小董小宛-----一来拓宽营销思路，二来光大传统文化。被人仰慕在前，发扬金陵文化在后，有此二点，我自然乐此不疲。于是旁征博引，滔滔不绝说了半天。把x总的两包大中华抽完，还搭上了我的半包小秦淮。总其所要，我说了3点：

第一点：八大艳各有千秋，只有特色之分，并无高下之别。例如，柳如是诗词造诣很高。她的名字“如是”就是源于宋人“我看青山多妩媚，青山看我应如是”；马湘兰，国画画得好，尤其是兰花，画得堪称一绝。这可能与她独处幽谷高洁不群有关；卞玉京写的一手好字，其小楷独步一时书坛，时人赞为“卞体”，多少官宦子弟能拥有她只言片语而荣。所以，我建议将夜总会划为八大区，每区分别冠名。他当时摇摇头：这个你就不懂了，没有比较就没有鉴别，没有高下之分，就没有价格优势。像茶叶，本来相差不大，可一旦分出等级来，贱则千把，贵则上万、几万、几十万，真正的利润是来自于那些高等级高价格。别说我们这些大雅之堂的高雅的文化产业了，就是街头城管的红袖章上还有二道杆、三道杆之区别，一时说的我语塞。为了显示我有学问，也是自找台阶，我硬着头皮，仿九品中正制开了一个秦淮八等。第一等：柳如是；第二等：李香君；第三等：顾横波；第四等：卞玉京；第五等：寇白门；第六等：马湘君；第七等：董小宛；第八等：陈圆圆。不知道这样的分等是否妥当，还请青楼专家孔教授们多多指教。

第二点：评定等级时，首要条件是讲政治。青楼文化的精髓在于气节，忠君爱国、民族大义才决定了古往今来多少青楼女子的百世流芳，这也是我这个“青楼气节派”的核心价值观。今天如何与时俱进讲气节，那就是要做到“三拥护，五热爱”。之后，才能考虑容貌之娇媚、才艺之精湛、技术之优良、服务之诚信等条件。这一点x君和我并无相悖之处，他说，他们每周学习一次，了解大政方针，与上级保持一致，守法经营，遵守行规。

第三点：把具体经营活动放在文化建设这个大背景下，《人间天上》的背后是秦淮文化；秦淮文化的背后是金陵文化；金陵文化的背后是精神文明建设。如此以一环扣一环，丝丝入扣，才是大手笔，高境界。这一点颇为x君心悦诚服。

临别时，x君非常谦虚，说受益匪浅，改日一定再登门拜访，并叮嘱我，随时有什么好注意，电话通知他。

这不，今天我浏览新闻时，突然蹦出了灵感的火花。网载，湖南某高校评职称、评教授，只要给评委3--4万块钱就ok了，还告知了评委的姓名和宾馆的房号。如果《人间天上》的八艳评定时也来收费，那不是一举两得双赢的好事情吗？那些小姐虽然没有杜十娘的百宝箱，但十宝、五宝的还是有的，即使没有，也可以从以后的工资里扣除呀。我迫不及待的把这金点子电话告诉x总，他听完后，不但不领情，还有一种被人小视甚至侮辱的感觉：“老金呀！我一直认为你是一个识大体明事理的人，怎么想出这个馊主意？你把我这里当什么了呀！我们还没有下作到那地步。”没等我解释，就把电话挂了。

2012-5-7

-全文完-